关于端午节的来源，据网络版大型字书《汉典》解释，端午有两个解释，一是农历“五月初五日”，二是农历“每月初五日”。

1.农历五月初五日。我国传统的民间节日。亦以纪念相传于是日自沉汨罗江的古代爱国诗人屈原，有裹粽子及赛龙舟等风俗。《初学记》卷四引晋周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍。”南朝梁吴均《续齐谐记·五花丝粽》：“屈原五月五日投汨罗水，楚人哀之，至此日，以竹筒子贮米，投水以祭之……今世五月五日作粽，并带栋叶五色丝，皆汨罗遗风也。”南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“五月五日四民并蹋百草……採艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”清赵翼《陔余丛考·端午》：“古时端午亦用五月内第一午日，《后汉书·郎顗传》以五月丙午遣太尉，又《论衡》曰，‘五月丙午日日中之时铸阳燧’，是午节宜用午日或丙日，后世专用五日，亦误。按《周官·壶涿氏》‘午贯象齿’郑注：‘午故书为五’，然则午五本通用……后世以五月五日为午节，盖午五相通之误。”

2.泛指农历每月初五日。宋洪迈《容斋随笔·八月端午》：“唐玄宗以八月五日生，以其日为千秋节。张说《上大衍历序》云：‘谨以开元十六年八月端午赤光照室之夜献之。’《唐类表》有宋璟《请以八月五日为千秋节表》云：‘月惟仲秋，日在端午。’然则凡月之五日，皆可称端午也。”

端午居于芒种、夏至之间，^[2]因同属夏月，故旧俗夏至多与端午（五月五日）并举。两汉时期，人们以为：“日夏至，阴气萌作”，为防疾病，“难止恶气”，五月五日都以“朱索五色印为门户饰”。这是端午节俗实为遵《易传》^[3]“与时偕行”、“待时而动”而创设的一种民俗活动。据《后汉书》载：

河图

洛书

仲夏之月，万物方盛。日夏至，阴气萌作，恐物不楙。其礼：以朱索连荤菜，弥牟朴蛊钟。以桃印长六寸，方三寸，五色书文如法，以施门户。代以所尚为饰。夏后氏金行，作苇茭，言气交也。殷人水德，以螺首，慎其闭塞，使如螺也。周人木德，以桃为更，言气相更也。汉兼用之，故以五月五日，朱索五色印为门户饰，以难止恶气。日夏至，禁举大火，止炭鼓铸，消石冶皆绝止。^[4]

端午节，又称端阳、端五。以“河图”之数，五为阳数，为土，“天一生水，地六成之：地二生火，天七成之；天三生木，地八成之：地四生金，天九成之：天五生土，地十成之。”“河图”之数，以“五”为中，1—5为五行生数，‘生’即产生；6—10为五行成数，‘成’即完成。表明五行相生相成，相始相终的关系。古人又以奇数即1、3、5、7、9为阳数、天数，而以偶数即2、4、6、8、10为阴数、地数，而“五”居中属土，为奇数、天数，虽不为最大，却处中而位尊。

古代先贤有意用重数日来强调术数的意义，天数一、三、五、七、九所对应月份的重数日，都是中国传统节日：(www.daowen.com)

一，水数，对应正月初一，春节，古称元旦

三，木数，对应三月初三，上巳节

五，土数，对应五月初五，端午节，又称端阳节、地腊等

七，火数，对应七月初七，乞巧节

九，金数，对应九月初九，重阳节

而地数二、四、六、八、十也就是阴数，对应月份的重数日唯有二月初二日是中国传统节日，古称中和节，俗称龙抬头日、土地旦，开始下田耕作的日子。

端午节虽有两种说法，但如今的端午节却只采用五月五日说，不可否认五月五日说与屈原有关，但从其名称上却体现了中华传统对于正直、爱国的追求，以及对天理、良知和天人感应等认知。

端午之数“五”，在端午节也明显的体现，如挂五彩、五色印、编五色丝，以“五”色辟邪，“五”居中不偏，不近“福”也不近“祸”，即《易·坤·六四》所谓“括囊，无咎无誉。”除此之外，古人以为农历五月不做爱，^[5]十一月不性交，究其原因与这两个月处于春夏、秋冬之交，节气交换，冷热、热冷交替期间，自然环境里的阴阳交替，通常也将刺激同属于阴阳交替的人的性欲，此时依《易经》的持“中”的观念，相应的人的性俗宜以“亢龙有悔”的正确态度，以“悔”节欲，以达养生保健和长寿的目的。