杨嗣昌着重于对当下武陵竞渡的记述和描写，但又不时勾连过去。比如第1段谈到竞渡的时间，就将今制与“旧制”进行比较，并用“俗语好事失时者云：‘打得船来，过了端午’，至今不足为诮也”这句话，进一步表明竞渡时间今昔有别。又如第7段，他征引唐代诗人刘禹锡《竞渡曲》注“至今举楫而相和之，其音咸呼云‘何在’”一句后，谈到当下：“去古渐远，不闻‘何在’之声，第相呼曰‘拿桡，拿桡’。”这里，杨嗣昌格外关注了今昔之异，显示了当下相对于过去的变化。而在其他段落，他更强调今昔之同，显示出当下与过去的某种连续性。如第8段，在记述竞渡赛场的位置后，作者写道：“南则芳草茂林，雪沙霞岸，北则危楼画槛，古堞重城，观者于此鳞集，刘禹锡诗‘风俗如狂重此时，纵观云委江之湄’，斯实录矣。”又第15 段，在记述“划船不独禳灾，且以卜岁，俗相传歌‘花船赢了得时年’”之后，作者引用储光羲《竞渡》诗“能令秋大有，鼓吹远相催”，认为“然则其来已久，盖未有好事划船非乐岁者也”。其他如第9、11、22、24、27、30段，都有将当下与历史联系起来的表述。通过这些表述，历史得到关照，当下的武陵竞渡也被自然而然地置于历史的发展脉络之中。明末武陵的竞渡风俗不是武陵人的新发明，它来自过去，并在当下保持着与过去的种种联系，以一种既承接先前的竞渡风俗又与之有所区别的状态继续充实着武陵人的日常生活。(www.daowen.com)