泰国历史的黎明时分，中泰友谊的暾暾日影渐次清朗：公元前225年，湄南河下游的古国扶南，迎来了中国三国时期吴王孙权的遣使康泰和朱应，他们在此地居住了20多年，将所见所闻写就《扶南异国志》；随后有南朝萧梁派人到过狼牙修国（今泰南北大年一带）；公元603年，隋炀帝派遣常骏等前往邑卢没国（今暹罗湾湄南河口）、谌离国（今泰国佛统）……

阿瑜陀耶时代物阜民丰，对外贸易频仍，在公元1370—1643年之间，其使节来到中国访问和贸易的次数达102次，中国明朝使者回访也有19次之多。随郑和出访的随员马欢、费信、巩珍等撰写的著名游记《瀛涯胜览》《星槎胜览》《西洋番国志》，真实记录了当时泰国的风土人情、自然景观。

公元1578年，明王朝在培养翻译人员的“四夷馆”中增设了“暹罗馆”，招收学员学习泰语。中国的音乐、戏剧、绘画、建筑艺术也随华人移民的到来传入泰国。中国古典小说很早就在泰国流行，最受欢迎的是明清通俗白话小说，以各种形式，口传、戏剧、文本等广为传播。

元明以降，中国与泰国的来往更加密切。往来的使者，连接亲情、兴旺经贸、传播文化，当然也孕育了融汇两国特有文明因子的泰华文学。但凡文化使者，要么落地生根，要么只是过客。

过客现象虽自古有之，但于今为烈。现代文明急速发展，流通于各地的过客越来越多，多如滨海沙数。由于各种因素，被投掷到湄南河畔的过客也是为数众多，大部分如江水一般奔腾而来又流逝而去；少部分却如沉沙，被冲积到岸边，永远留下来了。过客中必有不少文人骚客，有去有留。去者的文艺是过客文艺，留者的文艺是本土文艺（华文）。(www.daowen.com)

泰华文学是泰国文学的支流，更是中国文学的近亲。从宏观上看，泰华文学的这种状况，自古应该就存在。从秦汉大一统中原和江南、岭南一带之后，在中国政府与南洋各国的政治、经济、文化往来的同时，中国沿海先民就从未间断过“下南洋”的活动。中原大治之时，大多数是从商、谋生的活动；中原战乱之时，这就是避祸甚至是迁徙行为了。因此不同时期都有过客，也有留下来融入当地的移民，中原大乱或贫困交加时更甚。中国人移民泰国已有1000多年的历史，秦汉已有交往，唐宋不少人定居泰国。《水浒传》中混江龙李俊拒绝招安受禄，偕同出洞蛟童威、翻江蜃童猛，于太仓扬帆南下，做了暹罗王。这只是施耐庵的杜撰，梁山聚义发生于宋徽宗时代（11世纪），当时暹罗国还不存在。然而这一笔虚构却旁证了施耐庵所在的明朝（14世纪），南下沧溟，涉足暹罗不是稀有之举。宋末元初，史书记载中已有广东客家先民移居泰国。明万历初年，广东潮州府人林道乾率2000多人，到了北大年，他本人被当地国王招为婿。

而至近代，已经有准确的移民数字了。1918—1927年，移入泰国华侨36.3万人；1928—1934年，每年1.2万人；1946—1949年，移民共26万人；新中国成立后，人员往来受到一定的制约，但至改革开放后，人员往来数量井喷，移民激增。

中国移民同时带来的必有中华文化。古代的时候是古文的诗词、散文、杂记等。可惜年代邈远，留下来的古代泰华文学资料几乎不可考了。