古格王国故城遗址还发现一大批小型佛教艺术品——模制泥造像及泥塔和经咒印泥板，这类造像在藏语中称为“擦擦”。擦擦是藏语音译，源自梵语，有复制、传播的意思。通常是在先铸造后雕刻的金属模具内填入软泥，脱模而出即成浮雕效果的泥造像或圆雕效果的小塔。大者盈尺，小者不足方寸，刻画入微，毫发毕现。题材有佛、菩萨、度母、佛母、金刚、高僧、佛塔、经咒等。泥像或泥塔制成晾干后，通常要经过喇嘛诵经加持，方可作为正式崇拜物放置佛塔内或供入寺庙。有些还直接堆放在被认为具有灵性的山洞中或山上的巨石下供养，也可以放入小佛龛（藏语称“嘎乌”）随身携带作为护身符。

古格故城遗址采集的擦擦出自残佛塔、殿堂和一些窑洞中，以佛塔和窑洞内采集到的为多，仅在编号为Ⅶ区2号的窑洞内堆放的擦擦就达万枚以上。擦擦数量虽多，但种类不过30余种。经过整理，我们将之分为9类，不外乎是壁画、玛尼石刻造像常见的佛、菩萨等，只是材料不同，表现形式不同而已。

佛像种类有6种，比较典型的是一佛二弟子像和无量寿佛六尊像。一佛二弟子擦擦高7.4厘米，比一个香烟盒略小，外形呈圆拱形，佛陀结跏趺坐于双狮须弥座上，佛两侧侍立比丘相的二弟子，须弥座以上的外周装饰草叶纹、火焰纹的双重背光，背光之内有不太清晰的藏文经咒，背面戳印八塔图案。无量寿佛六尊擦擦外形略呈长方形，六尊造型相同的小佛分为上下两行，每尊像大小如花生米，眉目不清，服饰基本都看得出来，后背有制作时留下的手掌纹。

菩萨类擦擦有3种，以一枚莲花手观音菩萨立像最为精彩，菩萨头戴宝冠，上身赤裸，只有披帛和花环璎珞由颈后绕臂前飘下，花环璎珞环绕在腿前。这尊菩萨面带微笑，宽肩细腰，腰肢稍扭曲，表现出一种曲线美。另一件游戏坐的莲花手观音与众不同，这是一种用泥片按印出来的浅浮雕，外轮廓圆形，直径仅4.8厘米，观音头束高髻，佩戴项链，上身赤裸，下穿长裙，双手各持一支莲花，头部周围有桃形头光，像的周围遍布藏文经咒。一件十一面观音菩萨像是所有擦擦中体量最大的，高25厘米，观音站立在覆莲座上，十一面分上下五层，最上层是佛头，第二层是护法头，下三层各有三个菩萨头；八臂，两主臂合掌胸前，一臂施与愿印，其余五臂分别执净瓶、法轮、金刚索、弓、莲花等物。

天王类、佛母类各有1种，度母类有4种。

护法金刚类最丰富，有10余种，如大威德金刚、智慧勇识金刚、密集金刚、胜乐金刚等。其中大威德金刚像外径只有3厘米，比一角硬币略大，细致表现出牛头人身的大威德金刚所有细节，真正是毫发毕现，令人叹为观止。双身胜乐金刚像更为复杂，金刚有四面，每面三只眼睛，十二臂，两主臂手持金刚杵、金刚铃，拥抱明妃，其余十臂分张两侧，持各种法器。身体几近全裸，只在腰间系虎皮裙，五十人头璎珞由颈后绕臂前垂于裆下，足下踏两外道。明妃全裸，左臂勾抱金刚脖颈，右手上扬金刚杵，腰部佩戴璎珞，双脚勾于金刚腰后，周围饰火焰纹背光。

擦擦——莲花手观音

擦擦——十一面观音(www.daowen.com)

擦擦——大威德金刚

擦擦——六臂护法

按印的佛塔擦擦有5个品种，全部采集自古城遗址东面3公里卡尔普遗址的残塔中。是用一种类似于封泥印章的印模在薄泥片上按印制成，有梵文单塔、藏文单塔、三塔、十塔、十七塔等。十七塔擦擦较为清楚，中央是一个大塔，两侧各一塔稍小，两侧上方各一塔又略小，其余的十二塔小如绿豆，仅具轮廓而已。中间较大的5个塔表现出塔座、塔身、塔刹，从塔座和塔身形制可辨出是天降塔、吉祥多门塔、菩提塔，塔之间遍布藏文经咒。

擦擦——三塔（宗同昌拍摄）

模制泥造像的做法源出印度，属于佛教造像功德的一种，制作并供养可荐福禳灾。义净的《大唐西域求法高僧传》载：“归东印度，到三摩呾吒国，国王名曷罗社跋乇……每日造拓（脱）模泥像十万躯。”并说“西方法俗，莫不以此为业”。可见当时印度此风之盛。

佛教东传汉地，北传西藏，这种习俗也随之而入。汉地尤以唐代为盛，寺僧、信众以此为善业，造泥像供养。当时称之为“善业泥”“善业佛”，或径直称为“脱佛”，将同样方法制作的小泥塔称为“脱塔”。敦煌晚唐卷子中有数篇《印沙佛文》记载当地制作模制泥佛像的盛况。长安作为唐王朝的首都也多次出土此类泥佛像，形制、题材有10余种。从泥佛背后的题记中可见永徽、元和等年号。五代以后，模制泥佛做法在汉族地区不再盛行，在藏传佛教地区却逐渐流传开来，并一直延续至今。自宋代始，不唯藏族地区广为流行，还随着藏传佛教的传播远传北方广大区域。宁夏就曾出土大量西夏时期的模制泥佛、泥塔，甘肃、新疆、内蒙古的一些遗址都曾出土元代藏传佛教的泥佛、泥塔。《元史·释老传》还第一次将藏语的模制泥佛、泥塔音译为“擦擦”。“擦擦者，以泥作小浮屠也。……做擦擦或十万二十万以至三十万”。足见这类泥佛、泥塔不做则已，一做则数量巨大。

我们在分析古格故城遗址采集的模制泥塔时，从形制、风格明显可以分为两组。A组是从古格故城以东3公里的卡尔普遗址残塔中采集的，泥片较薄，无论佛像还是佛塔均为按印的浅浮雕效果，周边多有翻起的泥沿，背面留有掌印纹。B组是从古格故城殿堂、窑洞中采集的，多为脱模制法，外轮廓规整，造像均为高浮雕，服饰繁缛，精细入微，造像题材更加丰富。两组风格差别如此之大，绝非同一时代的作品。A组简单朴拙，具有较浓郁的印度、克什米尔地区佛教艺术特征，年代可以追溯至12世纪以前。B组风格已经完全西藏本土化，与西藏其他地区的同类作品难以区分，应当是古格王国中期约14世纪之后制作的。