除了建在地面的佛殿，城堡中还有一些不易发现的佛窟，保存至今的共有4座，其中3座有较完好的壁画和残存的塑像，可确定两座是佛殿、一座是护法神殿。作为护法神殿（藏语称“贡康”）的窑洞在山顶的王宫区，面积很小，只有7平方米左右。门框虽然简单窄小，表面仍雕饰着卷草纹，门上开设一个方形的小窗用于采光。后壁龛中的护法塑像仅存游戏坐的双腿，旁边散落着残断的手臂和骷髅璎珞。周壁和窟顶遍布壁画，窟顶壁画大部分脱落，仍看得出来主要装饰的是填花毬路纹。壁龛两侧绘有尸林修行图。周壁的壁画内容丰富，主体是各类护法、佛母、上师，可辨出有胜乐金刚、密集金刚、金刚持、北天王等。下面是环绕窟内一周的长卷式构图，依次绘供养天女、吉祥八宝、七政宝和各种法器、供器。这组壁画高仅20厘米，以白色为底，人物、动物、法器刻画入微，尤其是身姿婀娜的供养天女，线条纤细，飘逸流畅，腰胯大幅度扭动，充满动感，实为古格故城最精彩的壁画之一。

护法神殿洞窟外景

护法神殿洞窟壁画——法器

编号为Ⅳ区35号窑洞的佛窟建造在Ⅳ区一个台地较为隐蔽的断崖上，这是一孔在原有的双室窑洞里四面砌墙改建的佛窟，为古格城堡遗址中仅见的一例。佛窟平面图像一柄菜刀，门向东北，南壁东半部向后凸出。窟内没有塑像的痕迹，四壁保留有6组壁画。后壁是窟内壁画的主尊释迦牟尼，佛祖端坐中央，两侧侍立手持锡杖的弟子，周围排列坐佛和高僧的小像；北壁绘有并列的两尊坐佛和相对而坐礼拜佛塔的两尊菩萨；南壁是六臂依怙、大威德金刚大像和护法小像。壁画的题材、画风无不体现出15世纪前后的古格绘画风格。(www.daowen.com)

另一座供佛窟在东面的山坡上，有一座编号为Ⅳ区126号窑洞的供佛窟。从门上的排烟道来看，这座供佛窟是由一座民居窑洞改造而成的，平面略呈梯形，后壁开有一个大龛，四壁和龛内都绘有壁画。龛后壁绘药师佛众会图，药师佛两侧有侍立菩萨、十佛、礼佛的僧俗人等；壁龛两侧分别绘金刚不动佛、四臂观音和古格贵族礼佛图；右壁正中是释迦牟尼大像，两侧是“三十五佛”（三十五佛常住十方世界，礼敬并对其忏悔，可清净前世无边恶业）；左壁正中是宗喀巴及两弟子，两侧是上下5排僧众小像；前壁两侧分别绘六臂依怙、大威德金刚、吉祥天母。后壁右侧的贵族礼佛图最值得关注，男主人及妻子儿女4人并排坐于上首，服饰颇像红殿壁画中的王室成员。男主人以红巾缠头，身穿红底黄花长袍，外披绿底黄花披风，盘腿坐在有靠背的坐垫上。女主人和女儿服饰略同，长发后垂，身穿镶边黑袍，外套黑红条纹无袖长袍，屈膝而坐。旁边的供桌上放置着摩尼宝珠、净水碗、酥油灯，桌下堆放酥油包。贵族们正前方有3张桌子，放置盘、碗、盏等器皿。桌子下方有前来呈送供品的4位外邦人，或背着布匹，或手持珊瑚，或抱着酥油包。6位身着古格服饰的男女捧壶、托盏、献哈达，以示欢迎。这幅壁画形象表现了古格贵族供佛、礼佛仪式的真实情景，与红殿内的礼佛图极为相似，只是场面较小而已。佛窟底部堆积着上万支竹箭杆和红柳枝箭杆，箭杆之下还有一层杏干、桃干，那件用葡萄牙文圣经残页制作的跳神面具就是从箭杆堆中发现的。从种种迹象来分析，这座洞窟最早是作为民居使用的，15世纪后改为供佛窟，很可能在古格末期的战争中临时用作战备仓库。

Ⅳ区126号窑洞壁画——古格贵族礼佛图