熙宁八年（1075年），沂州（今山东临沂）平民朱唐控告前余姚县主簿李逢谋反。平民告官，似乎是鸡蛋碰石头，然而这次告的是官员谋反，事关统治者地位的安危，必然引起上级官府和朝廷的高度重视。

案子由该路提点刑狱王庭筠审理，王提刑为人宽厚平直。审理结果，认为李逢谋反没有根据。李逢只是话语中有些怨言，最多也就是诽谤，另外个别言词中涉及皇上，并对国家大事妄加评说，应属于言论罪。王庭筠如实向朝廷奏报，并认为可判李逢流放，编配某地，以示惩治戒。

神宗看了奏报，一见是谋反罪，且有些言论还涉及自己，总有些疑虑而不放心，便派了御史台推直官蹇周辅再去地方上复审。蹇周辅审毕，也向朝廷作了详细奏报。中书对比了两份审理档案，认为王庭筠所奏不当，有包庇谋反罪犯的嫌疑，并对王提出弹劾。王庭筠知道后，十分不安，一时想不通竟然自缢而死。

李逢供词中牵连到皇亲宗室、秀州团练使赵世居、医官刘育、河中府观察推官徐革等人。朝廷下诏，将有关人犯都逮捕送御史台监狱，命御史中丞邓绾、同知谏院范百禄及御史徐禧共同审理。朝廷还下诏，令御史台差官吏连同宦官一起去赵世居、刘育等人家中查抄，索取图谶、书简等罪证。

审理完毕，邓绾向神宗上奏说：“李逢、赵世居等人有谋反之意，全是看了这些图谶和妖书，互相蛊惑的结果。他们谶书谈论军事，观察天文异象，等待国家的灾祸降临。无论官场进退，朋友交结，这帮人已有许多年专注于此了。而朝廷管理宗室事务的官员却没有觉察，负责教育劝诲的官员也没有尽到职责，这些罪行过失都要惩治。同时，宗室官邸的大门出入有较严格的规定，而李逢等人却出入自由，宫门侍卫也没有任何记录可查，有关监门使臣的罪责也要查处。”又说：“从赵世居家中查出一部《攻守图术》的军事书籍，肯定得之于宦官。张宗礼曾经勾当三馆之职，盗印官藏底本而送给世居。现在张虽遇大赦而罢官在家，也望特令在此案中重新定罪。”朝廷表示同意。(www.daowen.com)

最后判决：赵世居赐死，李逢、刘育、徐革凌迟处死，将作监主簿张靖、武进士郝士宣腰斩，司天监学生秦彪、布衣百姓李士宁杖脊后送湖南编管，其余有关官吏也都被罢官贬谪。赵世居的子孙虽免去死罪，但都削去宗室名籍和官任。就连原来地方上协助王庭筠审讯查办此案的官吏，也都不同程度地受到贬降的惩处。

其中布衣百姓李士宁，只不过是个江湖术士，自称有道法而出入贵族宗室之家。他常谒见世居的母亲康氏，将抄写好的仁宗皇帝的诗句献给康氏，还答应要送世居一口宝刀。世居及其好友都很崇拜李士宁，认为他道法高超，飘然似仙，对其所送诗句更是喜欢异常，以为蕴意吉祥。同时，李士宁与宰相王安石的关系也不错。此案一发，查到这些情况后，便将李逮捕入狱。

审理结束，范百禄认为：由于李士宁的妖术蛊惑，致使赵世居他们企图谋逆不轨，所以李士宁应判处死刑。然而李士宁就是不肯认罪。而徐禧上奏认为：“李士宁所赠诗句，乃仁宗皇帝御制，现在要将此作为该案谋反的重要证据，实在不敢苟同。”范百禄见徐禧如此袒护李士宁，便上奏反驳说：“徐禧故意要减轻李士宁的罪责，是为了讨好宰相王安石。”朝廷见主审官意见不一致，只得另调几位大臣再作审处。结果判定：范百禄意见不对，奏报不实，被贬降官职。案子就此结束。

整个案件的审理过程反映，看不出有什么谋反的迹象。只不过是几个读书人和个别江湖术士，在一起谈天说地，妄论国家大事，加上家中收藏有几本禁书、图谶之类，说话谈论中含有许多迷信色彩，充其量最多是所谓“思想言论罪”而已。然而此种“思想言论”也触犯了统治者的大忌。为了严厉压制任何一丁点离经叛道的思想苗子，统治者不惜用最残酷的刑罚来进行镇压。可见，宋代在思想文化方面的控制已经达到相当普遍程度，就连小民百姓也居然会挺身而出，控告官员的思想谋反罪，这着实让人惊讶不已。