每见青年问学，开口必曰方法，此极可惜。须知学问方法，必待学成而后能明其所以。至求学时代，则全仗自家一副精心果力，暗中摸索，方方面面，不惮繁难，经历许多层累屈折，如疑惑、设计、集证、决断、会通、类推等等，其间所历困难与错误，正不知几许，穷年屹屹，而后有成。一旦豁然，回思经历，方自见有其所循之方法，可举于告人者。然亦略举大端而已，至其甘苦隐微，终不能揭示于人，庄子斫轮之说是也。今日后生开口便问方法，至于自家是否具有真实心力，则一向怠慢，不曾反省。譬如懦夫自无能行之力，空访路途，其能举步否耶？吾每遇人询吾学方法，皆默然不答。彼昧吾旨，转相诮讪，吾亦任之。世间妄人，可教诫耶？又在京时，曾与诸君谈及读书，冗忙，苦未尽意，今且重申。凡读书者，须有主观方面之采获，有客观方面之探求。先言主观。读书胸中预有模范，如作屋者，栋梁未建，基局已定，是谓模范。有计画，则任读何书，随在有足供吾之触类而融通者。若无模范，无计画，而茫焉读古今人书，读一书即死守一书之文义，读两书即死守两书之文义，是谓书蠹，何关学问？次论客观。某一学派之大著，必自有其独到之精神，必自有其独立之系统。读者既有其主观之采获，遂谓得彼之真，窥彼之全也，如是必以主蔽客也。故必屏除一己所触类融通者，而对彼之宏纲众目，为纯客观之探求。方见吾与彼之异，及吾与彼并其他诸家之异。益征理道无穷，宇宙无量，而免于混乱或管窥之诮矣。读书不即是学问，而学问必有待于读书。此意自是二三子所知，愿各努力而已。吾来杭忽忽二十余日，每夜分十二时，大咳不已，略无佳趣。此病不知何日得转机也。(www.daowen.com)