别来时于从理处藉悉近况，得来书更念其详。吾无以教子，唯即前所欲谭而未尽者，郑重明之。所谓人群，所谓社会，无实物也，只是无量势力摩荡运行而已矣。质言之，只是变而已矣。此意在宁时，已略谈一度。吾侪一方在万变中旋转，而行乎其不自知，推于其不容已，固若机械矣。一方又为变化之原动力，而于万变之大流中，恒得以吾之力左右其间，故吾人又有自由，而非纯然机械也者。先世仁人任士，毅然恻然，以担荷天下转移风会为己任，岂唐大无稽，侈陈志事哉，诚有其实效也。吾子若识得此意，固将履变化之途而充恻隐之仁，裕宏毅之智，以期于不挠不惑。《传》曰：“取法乎上，仅得乎中，取法乎中，斯为下矣。”吾与子语上而不语下，幸勿妄自菲薄。居常总宜留心体察人情事变，尤当抽暇读书，藉作指导。读书又略分两面：一关于应用之知能，若政治、经济种种问题，非有精研，则不能致用；一关于立己之德慧，欲自培植，必资观感，故须留心伟人文集，若近代曾、胡及前世陆宣公、诸葛武侯、王阳明、熊襄愍、杨椒山、张江陵之伦，其仁心诚意之所昭宣，精神毅力之所流布，明慧刚断之所垂示，莫不散在简篇，可以探索，苟能会心于文字之外，则德慧之薰发，有不知其所以然者。《易》曰“君子多识前言往行以蓄其德”，《论语》“温故而知新”，皆此意也。足下勿以作事不暇读书自诿。曾文正在军中犹日必读史写字。足下事务纵繁琐，较彼身为大将者，整暇冗忙之相去，岂可以道里计哉？《记》曰“君子不使其躬儳焉如不终日”。今人无论作事或闲居，皆令其身心惰散，无安顿处，即儳焉不可终日之谓也。曾有志士而忍如此？吾与人相与无久暂，以平等心，说老实话，吾子其熟察之也。(www.daowen.com)