交际习俗也是生活习俗的一种。主要体现在家族关系、亲族关系、邻里关系和待人接物等方面。如家族的交际习俗就体现在家族内部的“排字辈”习俗，即按世系辈分排，以免搞错辈分。在排列世俗辈分时多以“辈”字为准，由家族定时进行排定，载入家谱，分发给族人，从而形成较为严密的辈分秩序。

对祖先的祭祀是家族成员之间交往的重要内容，不仅可以凝聚人心，增强家族成员归属感，更是为宣传族规、续修家谱、排世系、论辈分提供了机会。同时，在进行祖先祭祀的过程中，也为族长利用此法解决族人纠纷，处理族内犯族规、家规者提供了条件。家族成员之间的交往在旧时宁波受到高度重视。如在亲戚往来中，姑舅亲在诸亲中情分最深，故宁波俗语中有“姑舅亲，辈辈亲，打断骨头连着筋”一说。在民间，当姑母受到不公平的待遇时，娘家侄子就会出面干涉；外甥不孝敬父母时，常由舅舅出面调停，宁波老话说“娘舅大石头，讲话独句头”，就说明舅舅在家族亲戚关系中的重要性。亲戚之间要相互走动，特别是逢年过节，要带上礼物，互相探望，以加深感情。

作为吴方言的宁波话，有着自身独特的一套亲属称谓体系，但不同区域的宁波话亲属称谓也有区别。如在民国时期的宁波城厢，称父亲为“爹”，称祖父为“爹爹”，称母亲曰“娘”，又曰“姆姆”；称叔母为“婶”，有时也称丈夫的弟媳为“婶”；称叔叔曰“大”；妻子称夫兄曰“伯”，新妇称翁曰“阿公”，亦曰“公公”；称女儿为“懦懦”，称少女为“姐”；等等。在象山一带，称父曰“爹爹”，母曰“娘”，有的也称母曰“姆”，称爷爷曰“公公”，称奶奶曰“娘娘”或“婆婆”，也有称叔叔曰“大”者，称伯母曰“大姆”“二姆”，称叔母为“婶”，称父亲的姐姐为“姑娘”，称母亲的姐姐为“姨娘”，称孩童曰“小细”，等等。当然，宁波人对长辈亲属的背称也同父母的背称一样，在面称的前面有时会加上“阿拉”，如“阿拉舅舅”“阿拉阿姨”“阿拉阿姑”等。随着时代进步，宁波地区一些亲属称谓正在发生变化。如“阿伯”“阿爹”“阿姆”这些传统称呼在10岁以下的儿童中几近消失。

旧时宁波的交际习俗中，也很注重与邻里、长辈和其他人之间的交往，邻里之间的互相协助，交往之间的尊重他人是值得关注的交际习俗之一。

交际习俗也是生活习俗的一种。登门拜望多用于对尊长或平辈之间。在人与人之间的相互交往中，登门拜望是尊重他人的礼貌行为。宁波人把进见地位或辈分高的人叫谒见。谒见时要有一定的礼节，古代一般为跪拜，辛亥革命以后，跪拜礼明令取消，改为躬身或拱手。新中国成立后以握手礼取而代之。去亲朋好友家中拜望时，不论主人家门开还是半开，均应先在门外叩门或摁门铃，等主人喊“请进”后方可入内。敲门应以三五下为一组，敲完每一组后要稍停片刻。迎接客人到来时，主人要先期出迎等候，以示欢迎。让座是主宾入室后相见的礼节。客人被请于尊位落座。一般以面东、面南为尊，面西、面北为卑。(www.daowen.com)

敬茶是宁波人待客的礼俗。敬茶通常以斟七分为敬，不宜过满，所谓“酒满茶半”，客人喝茶则以留少许为礼貌。回拜属于答谢礼节。客人来访后，主人应前往回访客人，有来无往则为失礼。回拜时切忌原物送还，只有拒绝对方时才用这种方式。

旧时宁波人的磕头行礼主要表现为晚辈对长辈的尊重，或者在祭祀礼佛时行磕头礼。磕头行礼时，伏身跪下，两手扶地，以头近地或着地。如今除婚嫁丧葬礼仪中仍保留磕头礼外，其他场合已被握手礼取代。握手时身体微微前倾，时间短暂且握得有力，表现出友好、诚恳之意，一般来说，对主人、年长者、身份高者或女子，须待对方先伸手时才能去握。握手时不可戴手套，不可将左手插在口袋里，不可坐着，不可吃东西，不可东张西望，不可敷衍了事。

具体而言，历史上宁波地区的交际习俗主要体现在拜望、拜访、谒见、迎接、让座、敬茶、更衣、陪客、告辞、回拜、鞠躬、磕头、挥手、道歉、握手、请坐及赠花等方方面面。

值得注意的是，宁波人交际习俗中的“老娘舅”是江南文化中颇具特色的称谓，虽然全国各地对“娘舅”称谓不尽一致，但其在亲属关系中的重要地位基本一致。如今的“老娘舅”不只是调节亲属关系的重要桥梁，也成为调节人际矛盾的又一称谓，对“老娘舅”文化的研究也有一定意义。此外，宁波许多地方濒临大海和岛屿，险恶的生存环境激发了宁波人的群体意识和合作情怀，因此，宁波人特别注意相邻、亲邻相帮、团结协作。近年来在宁波上演的大型方言喜剧《甬上三家亲》把困难时期宁波人的临危救济、互相呵护的人性之美充分表现了出来，这也是宁波交际习俗在艺术创作上的一次成功尝试。因而在这一方面的艺术创作应该有进一步可为的空间。如对过去在宁波存在的“纠会”就可以进一步进行演义发挥。所谓“纠会”，民国《镇海县志·风俗》载曰：“贫家有事，亲友醵钱相助，谓之‘纠会’，大者曰‘集贤会’，小者曰‘堆积会’，亦曰‘扁担会’。主人为会首，得钱之后，次第清偿。每会皆有证人，有保人，缓急可倚，而干没无虞，亦通财之良法也。”这种民俗体现了宁波人互帮互助的聪明智慧。