传统藏服的主要价值及元素均为藏族传统的文化元素，其实很难说具有独创性或新颖性。传统藏服固然有美学价值，但其价值根源在于象征作用：传统藏族符号所承载的藏族的历史、神秘故事、圣洁而纯粹的宗教观、贴近自然和天堂的生活哲学。因此，在本质层面，传统藏服更近似于“地域符号”，而非“作品”或“设计”。

同时，由于传统藏服属于某藏区的全体居民，应采用集体组织代为行使权利的方式来维权，而集体商标制度正好能够提供符合这一要求的组织基础。[17]

1.传统藏服具有指示作用，是藏族传统文化的符号

传统藏服有两重属性：①它归属于服装类别；②它是特殊的具有强烈地域特征的非物质文化遗产客体。服装企业在成立之初往往都会给已生产或即将生产出的服装申请注册商标，因为注册商标能将其品牌服装与市场上同类商品加以区分，使消费者一眼能认知，从而积累自己服装的美誉度，形成强大的市场竞争力，最后获得利益的最大化。藏服也是服装，它一样也需要注册商标的保护，并通过注册商标而被赋予特殊内涵和意义，在同类商品中获得更大的竞争优势。藏服的第二种属性使它具有特殊性，上文已探讨了不同地区的藏服在外形上的不同，这种情况下每个地区的藏服都是当地的文化旅游形象及吸引游客和消费者的特别名牌，并且一说源于某地的藏服便能让人直观地对该类藏服的外形、材质有正确的认知，同时也体现了当地文化风俗的精髓，因此，每个地区的藏服都是当地最具价值的文化遗产，理应让当地居民受益。这种情况下，商标法中的集体商标是对当地服装最为有效的保护方式。

传统藏服从古到今流传下来仅稍有改变，服装的外形、轮廓、固定的色彩搭配和特色图案几乎没有变化——在非藏区居民看来，传统藏服具有如此的形象固定性，已经能够起到指示藏区文化产品的作用。

同时，在藏区的传统服装不止一种，不同区域由于各自的社会人文风俗的差异性，传统服装的外观及用料也各不相同，普通藏民能区别不同外形的藏服的来源地。对于藏服的区域性特征，笔者建议用地理标志来保护。藏服特色是由其特定的人文环境和生态环境所决定的，不同地区的藏服由于自然条件的不同，用料也相异，比如四川绵阳地区的白马藏服材料一般为棉或丝绸，浅色为基色，而同属一省相隔438.4 公里的四川甘孜藏族自治州的藏袍则一般以氆氇为材料，深色为主色调。因此，对藏族服装进行地理性集体的保护十分具有可行性。

2.传统藏服的集体商标保护：维权主体明晰(www.daowen.com)

集体商标保护的组织机构是保护协会，集团化协会明晰了维权主体，便于维权工作的展开。

《商标法》第3条第2款规定，集体商标，是指以团体、协会或者其他组织名义注册，供该组织成员在商事活动中使用，以表明使用者在该组织中的成员资格的标志。

传统藏服是非物质文化遗产的一种特殊客体，其权利主体的确定十分重要。传统藏服是在藏族特殊的文化背景和地域环境中用藏族人民集体的智慧创设出来的，其权利主体非任何个人所有，并且不同地域的藏服特征显著、易于区别且风格各异，所以应该确定其权利主体为创设出每类藏服的该地域人民。对于集体商标的申请主体，《集体商标、证明商标注册和管理办法》第4条规定：“申请集体商标注册的，应当附送主体资格证明文件并应当详细说明该集体组织成员的名称和地址……申请以地理标志作为集体商标注册的团体、协会或者其他组织，应当由来自该地理标志标示的地区范围内的成员组成。”可见，传统藏服的地域性符合集体商标的申请规则，而当地商标保护协会属于适格的集体商标申请人，因为其由特定传统藏服对应的成员组成。

藏民普遍缺乏法律意识，不知自己为传统服装权利主体的一员，也不知保护服装法律权利的途径，因此，笔者建议具有特色服装的地域设立单独的传统服装保护机构。若两地的服装特色相同，则两地政府相协调，选择由最具藏服特色的地域所在政府实施保护。一般来说，根据非物质文化遗产的产生、留存和使用情况，可以将创造、留存、使用该非物质文化遗产的群体、社区或个人作为权利主体。但现行法律条文中对如何确定非物质文化遗产权利人没有详细规定，一般来说都是非物质文化遗产继承人等作为权利人。对此，笔者认为，若当地以官方立场成立民族服装保护协会，即可确定该机构为权利人，若没有条件成立该机构，则由国家成为权利人。但为使本民族、本地区非物质文化遗产客体的管理和保护更为便利和有效，笔者认为还是前者保护更为恰当。

该机构应承担起对地理标志进行挖掘和培养的责任，积极申报地理标志为集体商标，这既有利于对传统服装全面有效的保护，以避免其他地域注册自己地理标志为商标从而影响本地传统服装的美誉及混淆本土的地理标志，还能对本地的服装经济起到积极推动作用。地方服装保护专门机构对地方传统服装地理标志保护的职责主要有：将地理标志注册为集体商标，积极探索、培养本土可申请为集体商标的品牌，规范集体商标的使用方式、确定适度的准入条件和严格的退出制度，大力培养集体商标的创设意识，鼓励商事主体使用集体商标。