近一个世纪来，经过国内戏曲史学界的合作攻关，关于秦腔的渊源问题，初步形成了一个共识。即秦腔是源于陕西关中的民间小调与说唱艺术，并在形成过程中吸取借鉴了宋、元南北曲的表演艺术而形成的。具体来说，其赖以形成的基础，主要是陕西民间的说唱艺术（在明清时期，今甘肃大部、宁夏等地均归陕西管辖，陕甘分治在康熙五年，即1666年）。陕西关中诸多曲式的说唱艺术，多为关中民间小曲（亦称民歌小调）形式，有秦汉时期的秦曲，唐代的曲子词，经过宋代俚曲与元代散曲的再发展，到了明代已进入了一个新的发展阶段，即时令小曲时期。梆子腔板式变化体，秦腔声腔首先能够在这里诞生，亦因这种特别情况的存在，关中便成为我国梆子腔的发源地。

戏曲最早的模式为汉代的《东海黄公》和渊源于秦汉的俳优“参军戏”。《东海黄公》的内容是一人一老虎，一人即黄公，一老虎由人扮演，主要是双方对搏的故事。

“参军戏”对中国戏曲的发展起到了深远的意义，它起源于公元前319—352年。十六国时期，在今河北省的地界，有个叫后赵的国家，开国皇帝名石勒，他手下有一个军官，因贪污被人揭发，皇帝就命伶人穿上戏服，扮演了这个贪污的军官，叫“参军”。又让一个伶人从旁嘲讽戏谑，名曰“苍鹘”，是两个角色滑稽对话的表演，类似于现在的相声形式。因为是在军队里发生的故事，“参军戏”由此而得名。因为是反腐倡廉的内容，皇帝石勒就下令到各个军队中演出，以警示和教育军队官员。到了唐代，演变成多人并有女优参与的混合演出形式。到了宋朝，就称之为杂剧了。包括金朝的院本，元朝的杂剧，均为戏曲形成的孕育和胚胎期。

谈秦腔就要讲到传统文化，我们就应该探源传统，回归传统，尊重传统，因为华夏民族是农耕社会，农耕社会是讲传承的，那么传承就要尊祖。在公元前2500多年的西周时，周公旦就制定出了《周礼》，其中规定诸神崇拜。

这个诸神崇拜不是刻意地让人们去信仰虚幻的迷信行为，而是一种传统美德不朽的精神所在，这就是价值观。《周礼》是儒家经典十三经之一，记载了先秦时期社会政治、经济、文化风俗、礼乐等，是古代华夏民族礼乐文化最权威的记载和解释，堪称汉族文化史之宝库。我们今天的法律也是在《周礼》的基础上逐渐完善而来的。(www.daowen.com)

礼是教化人的行为规范。孔子说，不学礼，无以立；不学诗，无以言。敬神如神在，头上有三尺神明。大家注意，这个三尺古代是指法律，孔子提出要教化克己复礼，知书才能达理，名正才能言顺，言顺才能事成。这个名是有文化内涵的。名，是指什么呢？是指先人传承下来的典籍，教化人的内容，记载很详细。

那么我们华夏儿女拜的是谁？人文始祖伏羲、女娲、黄帝、炎帝等。文化传统里面文有文圣，武有武圣。

学木匠的敬鲁班，学酿酒的敬杜康；打铁的敬敬德，学医的敬孙思邈；读书的敬魁星，经商的敬财神；厨师敬易尹，屠夫敬朱亥；盗墓的也要敬曹操……各行各业都有它的开山鼻祖，俗称祖师爷。那我们秦腔艺人敬的是谁？今天我们就先从秦腔供奉的两位祖师爷讲起，第一位祖师爷就是春秋战国时期的五霸之一楚庄王。