理论教育 雜藝第十九:描绘文士的術與兵射技巧

雜藝第十九:描绘文士的術與兵射技巧

时间:2023-07-06 理论教育 版权反馈
【摘要】:然而此藝不須過精。至梁天監之間,斯風未變;大同之末,訛替滋生。後隨武陵王入蜀,下牢之敗,遂爲陸護軍畫支江寺壁,與諸工巧雜處。亂離之後,此術遂亡。河北文士,率曉兵射,非直葛洪一箭,已解追兵,三九讌集,常縻榮賜。且十中六七,以爲上手,粗知大意,又不委曲。十許種書,討求無驗,尋亦悔罷。比世所行,一焭十二棋,數術短,不足可翫。其尤妙者,有蓮花驍。汝南周璝,弘正之子,會稽賀徽,賀革之子,竝能一箭四十餘驍。

雜藝第十九:描绘文士的術與兵射技巧

真草書迹,微須留意。江南諺云:“尺牘書疏,千里面目也。”承晉、宋餘俗,相與事之,故無頓狼狽者。吾幼承門業,加性愛重,所見法書亦多,而翫習功夫頗至,遂不能佳者,良由無分故也。然而此藝不須過精。夫巧者勞而智者憂,常爲人所役使,更覺爲累;韋仲將遺戒,深有以也。王逸少風流才士,蕭散名人,舉世惟知其書,翻以能自蔽也。蕭子雲每歎曰:“吾著《齊書》[12],勒成一典,文章弘義,自謂可觀;唯以筆迹得名,亦異事也。”王褒地胄清華,才學優敏,後雖入關,亦被禮遇,猶以書工[13],崎嶇碑碣之閒,辛苦筆硯之役,嘗悔恨曰:“假使吾不知書,可不至今日邪?”以此觀之,慎勿以書自命。雖然,厮猥之人,以能書拔擢者多矣。故道不同不相爲謀也。

梁武[14]祕閣散逸以來,吾見二王真草多矣,家中嘗得十卷;方知陶隱居、阮交州、蕭祭酒諸書[15],莫不得羲之之逸[16]體,故是書之淵源。蕭晚節所變,乃是右軍年少時法也。

晉、宋以來,多能書者。故其時俗,遞相染尚,所有部帙,楷正可觀,不無俗字,非爲大損。至梁天監之間,斯風未變;大同之末,訛替滋生。蕭子雲改易字體,邵陵王頗行僞字;一本注:前上爲草、能傍作長之類是也。朝野翕然,以爲楷式,畫虎不成,多所傷敗。至爲一字,唯見數點,或妄斟酌,逐[17]便轉移。爾後墳籍,略不可看。北朝喪亂之餘,書迹鄙陋,加以專輒造字,猥拙甚於江南。乃以百念爲憂,言反爲變,不用爲罷,追來爲歸,更生爲蘇,先人爲老,如此非一,徧滿經傳。唯有姚元標工於草隸,留心小學,後生師之者衆。洎於齊末,祕書繕寫,腎於往日多矣。

江南閭里閒有《畫書賦》,此乃陶隱居弟子杜道士所爲;其人未甚識字,輕爲軌則,託名貴師,世俗傳信,後人頗爲所誤也。

畫繪之工,亦爲妙矣;自古名士,多或能之。吾家嘗有梁元帝手畫蟬雀白團扇及馬圖,亦難及也。武烈太子偏能寫真,坐上賓客,隨宜點染,即成數人,以問童孺,皆知姓名矣。蕭賁、劉孝先、劉靈,並文學已外,復佳此法。翫古知今[18],特可寶愛。若官未通顯,每被公私使令,亦爲猥役。吴郡顧士端出身湘東王[19]國侍郎,後爲鎮南府刑獄參軍,有子曰庭,西朝中書舍人,父子竝有琴書之藝,尤妙丹青,常被元帝所使,每懷羞恨。彭城劉岳,橐之子也,仕爲驃騎府管記、平氏縣令,才學快士,而畫絶倫。後隨武陵王入蜀,下牢之敗,遂爲陸護軍畫支江寺壁,與諸工巧雜處。向使三腎都不曉畫,直運素業,豈見此恥乎?

弧矢之利,以威天下,先王所以觀德擇腎,亦濟身之急務也。江南謂世之常射,以爲兵射,冠冕儒生,多不習此;别有博射,弱弓長箭,施於準的,揖讓昇降,以行禮焉。防禦寇難,了無所益。亂離之後,此術遂亡。河北文士,率曉兵射,非直葛洪一箭,已解追兵,三九讌集,常縻榮賜。雖然,要輕禽,截狡獸,不願汝輩爲之。

卜筮者,聖人之業也;但近世無復佳師,多不能中。古者卜以決疑,今人生疑於卜;何者?守道信謀,欲行一事,卜得惡卦,反令恜恜,音敕,惕也。此之謂乎!且十中六七,以爲上手,粗知大意,又不委曲。凡射奇偶,自然半收,何足賴也。世傳云:“解陰陽者,爲鬼所嫉,坎壈貧窮,多不稱泰。”吾觀近古以來,尤精妙者,唯京房、管輅、郭璞尒,皆無官位,多或罹災,此言令人益信。儻值世網嚴密,强負此名,便有詿誤,亦禍源也。及星文風氣,率不勞爲之。吾嘗學六壬式,亦值世閒好匠,聚得《龍首》、《金匱》、《玉軨》、《玉衡》[20]、《玉歷》一本作《玉爕》、《玉歷》。十許種書,討求無驗,尋亦悔罷。凡陰陽之術,與天地俱生,其吉凶德刑,不可不信;但去聖既遠,世傳術書,皆出流俗,言辭鄙淺,驗少妄多。至如反支不行,竟以遇害;歸忌寄宿,不免凶終:拘而多忌,亦無益也。(www.daowen.com)

算術亦是六藝要事,自古儒士論天道,定律歷者,皆學通之。然可以兼明,不可以專業。江南此學殊少,唯范陽祖暅暅,音亘。精之,仕至南康太守。河北多曉此術。

醫方之事,取妙極難,不勸汝曹以自命也。微解藥性,小小和合,居家得以救急,亦爲勝事,皇甫謐、殷仲堪則其人也。

《禮》曰:“君子無故不徹琴瑟。”古來名士,多所愛好。洎於梁初,衣冠子孫,不知琴者,號有所闕;大同以末,斯風頓盡。然而此樂愔愔雅致,有深味哉!今世曲解,雖變於古,猶足以暢神情也。唯不可令有稱譽,見役勳貴,處之下坐,以取殘杯冷炙之辱。戴安道猶遭之,況爾曹乎!

《家語》曰:“君子不博,爲其兼行惡道故也。”《論語》云:“不有博弈者乎?爲之,猶腎乎已。”然則聖人不用博弈爲教;但以學者不可常精,有時疲倦,則儻爲之,猶勝飽食昬睡,兀然端坐尒。至如吴太子以爲無益,命韋昭論之;王肅、葛洪、陶侃之徒,不許目觀手執,此竝勤篤之志也。能爾爲佳。古爲大博則六著,小博則二焭,今無曉者。比世所行,一焭十二棋,數術淺短,不足可翫。圍棋有手談、坐隱之目,頗爲雅戲;但令人耽憒,廢喪實多,不可常也。

投壺之禮,近世愈精。古者實以小豆,爲其矢之躍也。今則唯欲其驍,益多益喜,乃有倚竿、帶劍、狼壺、豹尾、龍首之名。其尤妙者,有蓮花驍。汝南周璝,弘正之子,會稽賀徽,賀革之子,竝能一箭四十餘驍。賀又嘗爲小障,置壺其外,隔障投之,無所失也。至鄴以來,亦見廣寧、蘭陵諸王,有此校具,舉國遂無投得一驍者。彈棋亦近世雅戲,消愁釋憒,時可爲之。

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