有学者认为，古代戏曲特殊的时空处理与戏曲舞台不用布景、空无一物是大有关系的，而不用布景则是由于当时“缺乏物资条件”，过去的戏班子冲州撞府，到处流浪卖艺，无法携带布景。台上既然空无一物，演员的表演当然也就可以不受剧情时间和空间的约束，“一句慢板五更天，一个圆场百十里”的时空处理方式于是应运而生。这种说法显然只是道其皮相。首先，舞台表演必然受剧本所制约。古代戏曲剧本中的剧情空间就是流动不居的，事件地点的变换也是极为频繁的，即使是人物并不下场的一个很小的剧情片段，也可能多次变换剧情空间。其次，我国戏曲班社并不都总是流浪卖艺，元大都和杭州都有长期居住在城内于固定的勾栏瓦肆卖艺的戏班子。流动班社和舞台不设布景并无必然联系。古代西方有些国家的戏剧团体也曾长期流浪卖艺，但并未出现戏曲舞台那种时空自由转换的情形，至少一桌二椅的舞台陈设和“一个圆场百十里”的表演形式不占主导地位。前文曾谈到西方古代戏剧舞台也有不设布景，而只用一块木牌标示剧情地点的，但即使是这样，舞台的空间和时间也是固定的、单一的，那块写有剧情地点的牌子不拿走、不更换，场上的剧情空间也就不能因演员的表演而随意转换。由此可见，不设布景与戏曲舞台特殊的时空处理并无必然的因果关系。戏曲舞台不设布景恐怕并非“缺乏物资条件”所能解释。在我看来，结论恰恰相反，戏曲舞台不设布景并非因为缺乏物资条件，而是由于创造主体的时空意识与过于求实的舞台布景存在矛盾，所以戏曲舞台才不用旨在限定舞台时空的布景。如果戏曲舞台特殊的时空处理果真是由于“缺乏物资条件”，那么，如何解释我国古典诗词、绘画、音乐、舞蹈所表现的时空意识呢？(www.daowen.com)