西方古代悲剧虽然也有将悲苦与喜悦、崇高与滑稽混淆在同一作品之中的，例如，古希腊悲剧作家欧里庇得斯有些悲剧作品杂有滑稽调笑的喜剧成分。莎士比亚的部分悲剧作品杂有滑稽调笑的成分，他影响最大的悲剧作品《哈姆莱特》中就杂有掘墓人的插科打诨，其《罗密欧与朱丽叶》是最受青年们欢迎的悲剧名作，该剧的前半部分具有风情喜剧的鲜明色彩。德国诗人歌德的悲剧名作《浮士德》中有不少滑稽调笑的成分。因此，英国著名戏剧史家、权威性戏剧词书《牛津戏剧指南》编撰人菲利斯·哈特诺尔说：欧里庇得斯的戏剧“经常是写实的，不再是单纯的悲剧，而是悲喜剧，甚至可以说是情节剧。”^[33]但是，就总体而言，这类杂有喜剧成分的悲剧毕竟是极少数，而且这类悲剧常常招致批评。排斥滑稽调笑，追求严肃、悲苦成分的“单一发展”，是西方古代悲剧的重要特色。西方虽然有主张“悲喜混杂”的理论家，但他们的意图大多只是在传统的悲剧、喜剧样式之外，再创造一种将两种成分糅合在一起的新样式，而不是主张悲剧中应该“容忍”喜剧成分。另外，极少数掺杂有滑稽调笑成分的西方悲剧，其中滑稽调笑成分在剧中所占的比重很小，只是起一种衬托作用，去掉这些成分对作品并没有太大的影响。

我国古代悲剧则很不相同。第一，古代戏曲中的悲剧大多掺杂有喜乐成分。第二，喜乐成分在剧中所占的比重都比较大，通常是苦乐相错、悲欢沓见。第三，喜乐成分不只是随意添加的佐料，而是悲剧作品不可缺少的有机成分，一旦去掉这些成分，绝大多数悲剧作品也就无法存在。第四，喜乐成分的掺入，不仅使观众“忽而眦尽裂，忽而颐尽解，又忽而若醉若狂，又忽而若醒若悟”。^[34]情绪不断变化转换，从而消除单一感受所造成的“审美疲劳”，而且这些相反成分的加入不仅不会抵消悲剧效果，冲淡悲剧激情，反而会强化悲剧效果——以乐景写哀，其哀倍增。当然，并非每一部古典悲剧都达到了这种水平，但确有一些作品因为有了喜剧场面、成分的反衬，悲剧效果反而更加强烈。例如《窦娥冤》中昏官的插科打诨；又如《琵琶记》的“苦乐相错”的剧情建构。(www.daowen.com)