语文教育应该是明象的。王弼说：“意以象尽，象以言著。”王夫之亦云：“天下无象外之道”“言以明象”。文章的表里应当分为语言层、形象层、意蕴层，即所谓“文”“象”“道”三个基本层次。其中“文”是“象”的形式，而“象”又是“文”的内容；“象”又是“道”的形式，而“道”又是“象”的内容。跨越“象”，以“文”径直解“道”的过程，是违背阅读认识规律的，是不能达到真切“悟道”的高境界的。优秀的作品总是充满了生命的奥秘和机智，是灵与肉、光与色、形与神有机融合起来的意象体。我们来欣赏王君老师的一段课堂实录，理解会更深刻。

（课件展示写景句。）

雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

（师指导学生朗读。）

师：这样的一幅雪景，你觉得有什么特别之处吗？

生：我感觉第一句给人一种苍苍茫茫的感觉。

师：是吗？但老师觉得呀，这一句有问题。你看“天与云与山与水”多拖沓啊，开头我们还说张岱作文惜墨如金呢？这里居然一连用了三个“与”，我看一个都不用也行。

生：不行，老师。

师：为什么不行？你看我读。（师去掉四个“与”，很认真地读了。）我们对比再读一读。先去掉“与”读一遍，然后再把原文读一遍。

（生对比读了一遍。）

生：哦，老师，我感觉出来了，这四个“与”并不多余，它让“天、云、山、水”四个景物融和在了一起，如果去掉，好像它们之间的界限很清楚似的。

生：四个“与”字就造成了一种天地苍茫的浩大气象。有这四个“与”，后文的“上下一白”才显得更有气势。

师：好样的，有眼光！来，咱们读出天地苍茫的景象。

（师指导学生拖长音调读，摇头晃脑，读出韵味儿。）

生：我觉得文中的量词用得很怪，和我们平时的不一样。

师：有同感。我如果来写，我会这样写“惟长堤一条，湖心亭一座，与余舟一艘，舟中人两三个而已”，你认为如何呢？

生：我觉得作者就是想把后面的景物写得很小很小，好和前面的“上下一白”形成鲜明对比。

师：有意思！你的这句“就是想”激发了老师的共鸣。我也觉得这句话不仅是量词有问题，而且顺序也有问题呢，如果我来写就这样安排“湖上影子，惟舟中人两三个、余舟一艘、湖心亭一座、长堤一条”，你看，越来越清晰，越来越清晰，符合人的心理要求！

生：不好，味道全没有了。(www.daowen.com)

师：啥味道？

生：好像作者要把自己融入苍茫宇宙的那种味道。

师：“融入”这个词用得妙！是啊，老师也感觉到张岱是想和自然融合在一起的，否则你说，张岱和舟子是在船上的吧，他怎么能够说自己和舟子是“舟中人两三粒”呢？这视角根本就不对啊！

师：还有，咱们读读最后一句，把那个“而已”的味道读出来。

（生反复读“舟中人两三粒而已”，教师反复指导“而已”的读法，去掉再读。）

师：感觉到这“而已”的言外之意了吗？

生：景啊，人啊，不过是这沧海一粟罢了，在苍茫天地中，他们都似有似无，“天人合一”了！（师生热烈鼓掌。）

师：哦，这同学真是一语惊醒梦中人，原来痴人眼中有痴景，是因为有个“天人合一”，融入宇宙的愿望啊！这样看来，当时张岱去湖心亭看雪，他是怎么定位自己与自然的关系和世俗社会的关系的？

生：他不想见人，也不希望被人见到。

师：对！明白了这个道理，先前关于他和金陵客交往的不和谐就有了答案了。他和自然的关系呢？

生：他希望融入自然中，成为自然的一部分。

师：我们现在来看最初发现的那个“独”与“两三”之间的矛盾，是张岱数不清楚人数吗？是张岱一不小心犯了一个可笑的错误吗？

生：不！那是因为他“眼中无人”，知音尚且不顾，何况舟子？（生鼓掌。）

师：那他的眼中只有什么呢？

生：只有自己的心，只有自然，他是属于自然的。

师：哦，同学们一点拨，老师懂了。^[4]

人们都说王君老师的课很有灵气，“灵”在何处？就“灵”在把语境和明象有机融合，给学生以知趣、意趣以及美的过程享受。