影响学习的因素很多，但毫无疑义，能否“真教”是核心元素之一。所谓“真教”，古人指纯真的教化，这是从教育的宏观层面理解的；今人说法较多，有的认为，“真教”就是教学科学性与教学艺术性的完美结合；^[1]有的认为，“真教”是“基于规律的教”。^[2]我们认为，“真教”是指向学生语文核心素养，以课程特征、教材价值、教情学情等为基础，践行适切方法的语文课堂教学。

期盼“真教”真正发生并成为课堂常态，最起码要做好两件事。

第一件事，找准原点。

原点，即教学的逻辑起点，它是语文课堂展开的前提。

苏教版高中语文必修一中，有一篇题为《像山那样思考》的课文。这篇文章是“近代环保之父”——美国作家、生态学家奥尔多·利奥波德所写，收录在他的代表作、被誉为“绿色圣经”的《沙乡年鉴》中。该文意在告诉读者，人类对动物的选择性捕杀，已经造成了草原与高山植被无可挽回的退化，建议人类要如同山那样思考人与自然的关系。

像这样人文内涵极为丰富的文章，基于什么开展教学呢？理应是课文的语言。理由有二。第一点，这篇文章的主旨并不难理解，即便是高一学生也没有困难，如果在这方面花太多力气，课堂容易发生变异，语文课就有可能上成生态环保课。第二点，这是由语文课程的本质属性决定的。毫无疑问，工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点，但人文性并不为语文课程所独有，工具性才是语文课程的本质属性。课程标准指出，语言建构与运用是语文学科核心素养的基础，学生思维发展与提升、审美鉴赏与创造、文化传承与理解，都是以语言的建构与运用为基础的，并在学生个体语言经验发展过程中得以实现。

《像山那样思考》虽然是一篇译文，但它的语言仍具有独特的魅力。文笔清新洗练，如作者追叙自己曾经打死一匹狼时写道：“当时我们正在一个高高的峭壁上吃午饭。峭壁下面，一条湍急的河蜿蜒流过。我们看见一只雌鹿——当时我们是这样认为——正在涉过这条急流，它的胸部淹没在白色的水花中。”此外，文章语言也极富思辨色彩，如“我现在想，正像当初鹿群在对狼的极度恐惧中生活着那样，那一座山将要在对它的鹿的极度恐惧中生活。而且，山的恐惧有更充分的理由：当一只被狼猎杀的公鹿在两三年就可被替补时，一片被太多的鹿拖疲惫了的草原，可能在几十年里都得不到恢复”一段，再如“太多的安全可能产生了长远的危险”“这个世界的启示在荒野”等句子，如此语言美点，在文中俯拾皆是。基于课程特征的语言教学，才是“真教”。

当然，“真教”的原点不仅于此，同时也包含教材的价值，有时教材的价值就是指文本的特点。基于教材价值来教学，与前些年提倡的“用教材教”一脉相承。如我曾经就利用教材编者对欧阳修《〈伶官传〉序》的分段方法，引导学生体会议论文的结构。

通常情况，各版本教材对《〈伶官传〉序》都采用四自然段分法：①呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。②世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。③方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。④故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？

私下以为，这一分法并不是最合理的，至少没有很好彰显文章的体裁特点。于是我们将课文的段落进行了变形，调整之后发现，《〈伶官传〉序》其实是一篇非常典型的议论文，它的段落也可以这样划分：①呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！（提出论点）②原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。（过渡总领）③世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！（得天下）④及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”（失天下）（②～④证明论点）⑤忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。（得出结论）⑥夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？（点明目的）这样一来，课文的脉络越发清晰，学生亦可模仿该文写作议论文。

教学的逻辑起点还可以是教情、学情。教情是从教者角度说的，诸如老师的教学个性与才华、学科教学进度的安排、教研组集体备课达成的共识等。学情是从学生角度说的，主要指学生接触学习内容之后形成的“原初感受”。“原初感受”，即学生基于自身已有的知识体系、能力素养、情感态度价值观，在课前与客观呈现的文本进行裸读式碰撞对接，从而产生的关于文本内涵意蕴、写作技法等的一系列问题或体验感悟。(www.daowen.com)

如我在教学史铁生散文《我的梦想》时，就是围绕学生提出的三组问题展开的。第一组：①作者第2节写道：“第二喜欢足球，第三喜欢文学，第一喜欢田径”，足球为什么排在文学之前？②如何理解“你会觉得他们是从人的原始中跑来，跑向无休止的人的未来，全身肌肤如风似水般滚动就是最自然的舞蹈和最自由的歌”这句话？第二组：就一个问题，作者的梦想到底是什么？第三组：也一个问题，文章第6段写完后本可以结束，为什么加上第7段？再如，有位老师执教《〈伶官传〉序》，也是基于学生提出的三个问题展开的：①欧阳修写这篇文章的目的是什么？②这篇序以议论为主，它的论点句是“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也”还是“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”？③“《书》曰：‘满招损，谦得益。’”在文中有何作用？实践表明，指向学生问题的教学，效率高，效果好。

第二件事，用对方法。

语文课堂固然欢迎“声、光、电”等多媒体手段的植入，但无论手段如何与时俱进，基于手段的方法选用也大有考究，语文教学一定要使用语文的方法。语文的方法也就是适切语文课堂、彰显语文课程特点的方法。下面试举几例。

炼字品句。朱自清先生这样描绘“荷塘上的月色”：“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。”这里的“泄”字耐人寻味，可引导学生体悟其中的意蕴。首先有空间感，将读者的心智一下子拓展到广袤的宇宙，皓月当空，月光浸入人的心底；其次有流动感，紧承前文“如流水”三字；再次有敞亮感，水本无色，经由明月的观照，天地间，包括眼前的荷塘，顿时亮丽起来：“泄”实不是“照”等字可以比拟的。又如唐代大诗人张九龄《望月怀远》中的名句：“海上生明月，天涯共此时。”这一联出句写景，对句由景入情，诗人用朴实而自然的语言描绘出一幅绝美画面：一轮皎月从东海那边冉冉升起，相隔天涯的人，此时也可能对月相思吧。这一“生”字，极为生动，与张若虚“海上明月共潮生”中的“生”字，有异曲同工之妙。妙在哪里？“生”固然有“升起”之意，但言外还有“生长、生命、活力、崭新”之意趣。学生如能领悟其间一二，“真教”便露端倪。再如余光中《听听那冷雨》中的奇特句子：“回忆江南的雨下得满地是江湖下在桥上和船上，也下在四川在秧田和蛙塘下肥了嘉陵江下湿布谷咕咕的啼声。”初读，一般的读者还会读得磕磕绊绊，但越读会越有味道。这里，余光中先生借用欧式句法，运用拟人、通感的修辞，将江南雨之丰沛、绵长、多情、缱绻，表达得诗意盎然，一读难忘！

释义寻根。国学大师陈寅恪先生曾说过：“依照今日训诂学之标准，凡解释一字即是作一部文化史。”当讲到欧阳修《醉翁亭记》中“负者歌于途，行者休于树”一句时，可以在黑板上写出“休”的篆体，并告诉学生，“休”是左右结构，由左边的“人”和右边的“木”组成，“一个人靠在树上”就是休息之意，这是中国汉字造字法中的会意法。当讲到范仲淹《岳阳楼记》“沙鸥翔集，锦鳞游泳”一句中的“集”字时，可以与学生细细分析，“集”字是上下结构，上面这部分“隹”读zhuī，下面“木”也表示树。根据东汉许慎的《说文》可知，“隹”字指“短尾的鸟”，因此，“集”就是鸟停在树上，其本意就是“栖息”。再如“薄暮冥冥”之“暮”字。汉语最早只有“莫”，并没有“暮”。“莫”的意思是“太阳掉在草里面”，也就是日暮之时。后来因为“莫”常借用为副词，解释为“不要”之意，如“莫等闲，白了少年头”，于是祖先又专门造了“暮”字来表示日暮、傍晚。^[3]当讲到柳宗元《种树郭橐驼传》中“字而幼孩，遂而鸡豚”一句时，可告诉学生，“字”也是会意字，上面的部首“宝盖头”表示房屋，下面的“子”表示小孩子，合起来表示在屋里生孩子，即生育，引申为养育、教育。

涵泳体悟。涵泳有潜游、浸润、沉浸、深入领会之意。左思《吴都赋》中就有“涵泳乎其中”一句，现多指沉潜作品中，反复玩索或玩味，以求获得言中奥妙或味外之旨。王实甫《长亭送别》是经典中的经典，可引领学生沉潜其中，反复玩味。文中当老夫人与长老先退场，莺莺留下与张生话别时，莺莺说了这样一句话：“张生，此一行得官不得官，疾便回来。”这句话信息量挺大，可以设置问题群带领学生体会。①老夫人对张生说，俺今日将莺莺与你，到京师休辱没了俺孩儿，挣揣一个状元回来者；长老对张生说，此一行别无话儿，贫僧准备买登科录看。两人与莺莺的想法有何不同？（前两者重功名，莺莺轻功名）②文中还有哪些地方彰显了莺莺对功名的轻蔑？（如“你与俺崔相国做女婿，妻荣夫贵，但得一个并头莲，煞强如状元及第”“蜗角虚名，蝇头微利”等）③“疾”字何意？表现了莺莺怎样的心理和情感？（“疾”即快，表现了莺莺担忧的心理及对张生的一往情深）④莺莺担忧什么？有何为证？（担忧张生忘了自己，如“还将旧来意，怜取眼前人”、莫要“停妻再娶妻”“金榜无名誓不归”“见了那异乡花草，再休似此处栖迟”等）一句朴实的送别之语，将莺莺轻功名、重情感的心性展现得淋漓尽致，令人赞叹。教语文就应该引领学生涵泳体悟汉语言文字的魅力。

因声求气。清代桐城派作家刘大櫆《论文偶记》中写道：“行文之道，神为主，气辅之。”“神气者，文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也。”“神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之。”可见，所谓“气”，指作品所体现出来的神韵和气势，是作家精神气质和作品情感内涵的高度艺术化；所谓“声”，指长短相间、参差错落的句式和抑扬顿挫、高下缓急的声韵等音节因素。“气”需要借助“声”的外在形式表现出来；而通过对“声”的揣摩，可以领会到作品的“气”，这就是“因声求气”。“因声求气”在诗歌教学中运用最为明显。南京师范大学何永康教授，曾发表《情系南师四十年》一文，忆及词学大师唐圭璋先生，并描述了这位最慈祥、最谦和的老师别具风格的上课情形：“只见他老人家端坐在黑板前，一遍又一遍地将名篇诵读。‘对潇潇暮雨洒江天，对潇潇暮雨洒江天，对潇潇暮雨洒江天……’这抑扬顿挫的吟诵声，把我们渐渐地、静静地带入了美妙的诗境；然后，‘柳永啊，他想啊，想啊，想啊……’想什么呢？唐老未做一字解释，只让我们全班同学由着性子自己去想象，去补充。”^[4]就“因声求气”这一方法，唐老先生给我们做了示范。

比照参读。如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，在不同版本的教材中，词句略有不同。最典型的有两组句子，一组是“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”与“谈笑间，强虏灰飞烟灭”，一组是“人生如梦，一尊还酹江月”与“人间如梦，一尊还酹江月”。要想明白其中的真谛，也必须带着学生通过比照来参悟。我个人理解，“樯橹”比“强虏”好，“人生”比“人间”好。“樯橹”运用借代的修辞，用对方的战舰来代替敌人，比较含蓄，而且整个句子具有“灰飞烟灭”的画面感。“人生”既包括时间，也包括空间，而“人间”似乎仅指“空间”，再加上苏轼是佛学家，从“凡所有相皆是虚妄”的佛家观点来看，“人生”更契合诗人的思想。与此类似，范仲淹有首《苏幕遮》，关于该词的题目，不同版本有不同说法。根据这一情况，有位老师设计了一个很好的问题，让学生比照参悟。他说，这首词的题目用《怀旧》好，还是用《秋词》好？学生通过反复研讨，认为都可以。为什么？以《秋词》为题，落脚点是词中的秋景；以《怀旧》为题，落脚点是词人的情感。这二者在词中相辅相成，相依相融，所以用哪个都挺好。^[5]

《普通高中语文课程标准（2017年版）》昭示我们，语文学科核心素养是学生在积极的语言实践活动中积累与构建起来，并在真实的语言运用情境中表现出来的语言能力及其品质；是学生在语文学习中获得的语言知识与语言能力，思维方法与思维品质，情感、态度与价值观的综合体现。它主要包括“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”四个方面。正因为有这四方面内涵，语文课程才有明晰的十二大目标。那么四方面、十二大目标如何实现？很大程度上，要依托一节节具有“真教”属性的语文课堂。因此，认真践行“找准原点，用对方法”两件大事，“真教”就能真正发生，长期坚守并不断优化，“真教”就可成为课堂常态。