无理也就是课堂设计缺乏思想的浸润。

课堂需要理性光辉的照耀，人文性特征凸显的语文课堂更是如此，但做到这一点很不容易。

有一位老师执教苏轼的《石钟山记》，他追求的教学目标是三个：①理解并积累文中的词类活用、特殊句式等文言知识；②品味文章的写作特色以及文间蕴含的道理；③培养学生自主、合作学习的习惯，为他们文言文阅读能力的逐步形成奠基。为了实现目标，他是这样安排教学的。

首先，开门见山揭示课题。然后，引导学生“读一读”，这个环节包括三个层次：①教师明确朗读要求，学生自读，教师巡视解疑；②学生提问朗读疑难点，学生和老师共同释疑；③指名朗读，教师随机指点，然后集体朗读。其次，引导学生“译一译”，也包含三个层次：①学生自译，教师巡视解疑；②学生口头翻译一遍，结束后，互相讨论难点；③学生和教师共同答疑。再次，引导学生“品一品”，同样包括三个内容：①品文章思路，该文的思路是“提出疑问（质疑）—考察解疑（解疑）—感悟评疑（评疑）”；②品写作技巧，以一个问题“文章所描写景物呈现的内在的层次怎样”切入，师生讨论明确：有静有动、有低有高、有形有声、有近有远；在学生用原句回答的时候，老师随机指点重要的文言知识；③品人生道理，事不目见耳闻，不可臆断其有无。最后，引导学生“练一练”，通过这个环节对文言知识进行梳理、深化和积累，并进一步拓宽学生的阅读面。

整堂课主体分四层：“读一读”“译一译”“品一品”“练一练”，应该说，这节课目标明晰，脉络清楚，语言精练，预设达成，是一节完整的课。但是为什么这样上？四个层次之间有怎样的逻辑联系，并不明朗。只能说这是一节目标明确、结构完整、素朴自然的语文课，要说表现了怎样的设计思想，还达不到。

而大方之家上课就不一样，江苏省语文特级教师曹勇军先生，执教杨绛先生的《老王》，给大家做了一个很好的示范，课堂清新自然，是在教师的思想浸润下设计、展开、完成的。

师：很高兴和高一（12）班的同学一起学习杨绛的《老王》。曹老师有个问题想考考大家，杨绛的先生是谁啊？

生（齐）：钱锺书。

师：很好！钱先生和杨先生的女儿叫什么？

生：钱瑗。

师：很好！有一次啊，钱瑗就跟钱锺书先生说，爸爸的文章和妈妈的文章不一样。爸爸的文章像咖啡加烈酒，很浓烈，很刺激，但是呢，喝过就过了。妈妈的文章则不然。妈妈的文章像清茶，一道一道加水，喝到后面越喝越有味儿。这节课我们就好好品一品杨氏散文特有的味儿。可是曹老师现在有一个困惑，大家还有印象吧？《老王》这篇课文，我们初中学过的。什么时间学过的？

生（纷纷）：初二吧。

师：大家想过一个问题没有？一篇初中已经学过的文章，现在重新来学习它，作为一位高中生，恐怕要对自己提出更高的目标和要求。我们可以从课文中学习哪些东西呢？这样吧，同桌同学讨论一下。

（学生讨论中。）

师：我请同学说一说。你们两位，哪位先说？

生：我们要深入挖掘，就是老王作为一个底层人，他为什么还坚持着他纯洁、善良的品质。

师：哦，感受社会底层劳动者的人格光辉、人性美好。

生：我觉得可以从历史背景来分析，老王这个人为什么和当时社会上其他狭隘的人，会有这样的反差？

师：跟刚才同学讲的差不多，但是进一步强调了，为什么会有这样一种品格，要联系时代对比来看。

生：我觉得我们要学习杨绛她这篇文章的写作手法。

师：这篇文章的写作手法，初中没有学过吗？作为高中生，我们要提出新要求，你能不能再想一想，同样是学习课文写作手法，咱们应该怎么学习，就比初中往前跨了一步？

生：还要体会，看它的语言特色，透露出来的一些情感。

师：嗯，其实这些东西啊，初中学习时老师或多或少都已经涉及了，现在我们可以从两个方面来进一步学习。第一，我们自己学，这就体现了我们跟以往不一样啊，以往完全是老师教的啊。第二，咱们不限于《老王》这一篇课文，咱们拓展开去，多读一点杨绛的散文，由一篇到一类杨绛的文章，对杨氏散文我们有所了解，这也体现了我们的发展，是吧？好，刚才和同学们一起讨论，已经确定了两个目标，还有没有要补充的？

生：我觉得可以通过这篇文章更好地了解到杨绛在“文化大革命”时候的遭遇，那些人对她一些好的看法。

师：你刚才没有太注意前面同学的说法，就是通过特定的时代背景和社会环境，来体会老王的品质的可贵。你和他的说法，有相似的地方。我觉得，还有一点可以探讨一下。“文革”过去以后，杨绛这么多年还念念不忘，还写了《老王》这篇文章，她为什么要写《老王》这篇文章？咱们做一个探讨，加深对这篇课文的理解。

下面我们就按照大家设定的学习目标，重读《老王》。先请大家拿出课前发给大家的杨绛的《丙午丁未年纪事》。

文章很长，我们探讨几个问题。问题之一，先问大家一个简单的，“丙午年”“丁未年”，分别是哪一年啊？

生（纷纷）：1966年，还有1967年。

师：对，“文化大革命”就是从那时候开始的。在那个特定的历史时期，当时社会环境是怎样的？文章里面有很多这方面的描写，我请同学把它稍加归纳，给大家介绍一下。

生：可以从文章中列的小标题来分析。第一个小标题是“风狂雨骤”，1966年8月9日，是“文革”刚开始的时间，那个时候呢，进行各种各样的批斗啊，她其中提到了她丈夫被剃了一个十字头，自己也受到侮辱。可以看出，当时社会是黑暗的、混乱的。

师：“混乱”，这个词很好。继续。

生：到后面呢，“颠倒过来”写出那种是非不明、黑白颠倒的这么一种……一种社会现状，一种现象。到后面，“四个骑士和一个妖精”，在这一部分中她讲到了翻译《堂吉诃德》这个事情。《堂吉诃德》是用一种讽刺的手法来描写当时欧洲的社会的，这篇文章也讽刺了当时社会各种各样的荒谬现象，中间还有“精彩的表演”以及“帘子和炉子”，还有“披着狼皮的羊”，这些标题都具有一种象征意义或者讽刺意义。我想讲一下最后一部分“乌云的金边”，最后一句说“每一朵乌云都有一道银边”，表现出混乱过后终于看到曙光，是充满希冀的一种期盼。

师：讲得很好，概括很完整。大家看，他既有概括，还提到文章里面的一些具体的细节，把它放进来，佐证自己的概括。

生：可以从人物的语言看出当时的社会环境。在第一部分写了一位“极左大娘”在大院里大声恫吓，天已经很晚了，这个人还在那里威胁警告“牛鬼蛇神”，表明当时真是挺混乱的。

师：不仅混乱，而且看出当时的社会人与人之间关系的扭曲，是吧？被扭曲了，变得很疯狂。“极左大娘”那几句话，很有味道。现在看来，好像很荒谬，很可笑，放在那个特定的历史时期，就是那样子的，让人一点也笑不出来。

生：文章里还写道，有一位姑娘用鞭子抽杨绛，杨绛说你爸爸也是我们一样的人，但是那位姑娘说他和你们不一样，因为她爸爸投靠了有权的人。说明当时人与人的关系被扭曲了。

师：用什么做的鞭子？

生（纷纷）：杨柳条。

师：用杨柳做成的鞭子抽杨绛，抽这些知识分子，很积极地参与批斗“牛鬼蛇神”。

生：还有比较善良的人，去帮助那些当时被批斗的知识分子，体现出来那种底层人民的善良淳厚的本性。

师：请注意他是“披着狼皮的羊”，本性是善良，但是呢，他披着狼皮，也参与了批斗，给这些知识分子戴高帽子，羞辱这些知识分子，只不过做的呢，还有分寸。在一些关键时候，对杨绛这样的老知识分子，还有一些同情，暗暗地帮助她。

可以看出，在“文革”这个特定的历史时期，当时的知识分子和干部都成了牛鬼蛇神，成了黑帮，他们被打倒，被揪出来，被抄家，被剃阴阳头，被挂牌子，被戴高帽子，被示众批斗。群众变得很疯狂，人心变得很扭曲。我这里可以再补充一个细节。当时作者头被剃过以后，做了一个假发，她上公交车，怎么样？马上就有人发现，叫喊着把她拽出来。整个社会环境中充满了敌意。在这样的环境中，尊严被践踏，知识分子不仅受到肉体上的折磨，而且受到精神上巨大的摧残。但是这么多年过去以后，作者对这个特定的历史时期，有她独到的感悟。刚才有同学已经提到文章最后一部分“乌云的金边”，下面，我们全班来齐读这个部分。

（全班齐读。）

师：想一想：这里“乌云的银边或者金边”，指的是什么？

生：乌云的银边或者金边指的是在“文化大革命”中，人与人之间就是因为同情，而产生的友情，就是人与人之间的温暖、关照、关爱。

师：在“文革”时候，在那样一种互相欺诈、你死我活的特殊的环境中，人与人之间的同情，关爱。有没有补充的？

生：我觉得就是不管在多么混乱的时代，人们会有善良的本性，会对人同情、友善，虽然说稀少，但很耀眼。

师：补充得好！大家可以好好地琢磨一下。在那样的一种是非不分、黑白颠倒的特殊环境中，很多人卷入了这场荒谬的运动，可是慢慢地他们也开始觉悟了，即使是身不由己，可是内心的善良并没有完全的泯灭。这些东西虽然稀少，但是非常耀眼。比如在“颠倒过来”那部分里面讲到小刘，有个非常有意思的细节——作者杨绛后来从干校回来，有一次在路上碰到小刘，小刘没跟杨绛打招呼或说话，为什么不说话？大家体会一下，可能有很多很多的想法。其中有一点就是对从前荒谬举止的愧疚。

读完杨绛的《丙午丁未年纪事》，我们了解了那个时代，曹老师要问的是：丙午丁未年，老王在干什么？

生：丙午丁未年的时候，因为老王“脑袋慢”“没绕过来”“晚了一步”，他只好一个人单干……（生笑）

师：单干是在丙午丁未年的事吗？没有参加进组织，他只好单干，那是什么时间啊？

生（有人）：新中国刚成立，50年代。

生：就是那个时候载客三轮被取消了，然后老王只好把他载客三轮改为平板的运货的三轮……（生笑）

师：那是什么时候？

生（有人）：干校回来后。

师：对！下放干校是1969年到1972年。丙午丁未年，当人们都在发了疯一样参加“文化大革命”的时候，老王在干吗？

生：杨绛丈夫默存不知怎么的一条腿走不得路了，老王就送钱先生去看病，帮忙把默存扶下车。

师：仅仅去送钱先生看病吗？还有一个很重要的细节，就是——(www.daowen.com)

生：就是最后哑着嗓子问，你还有钱吗？

师：为什么会这样问？

生：要钱呢，是为生活所迫的，但又不敢和这个“牛鬼蛇神”多打交道。

师：不敢多打交道？你看《丙午丁未年纪事》里讲得清清楚楚，读的时候还没有留心啊。像杨绛这样的老知识分子，在“文化大革命”中，工资都停发了……

生：是关心钱先生。

师：对！老王在“文革”的时候，一如既往地帮助杨先生，帮助钱先生，充满了真诚和善意。课本把《老王》放到“底层的光芒”这个板块中。我们来探讨一个问题：你觉得，老王身上闪耀的人格光芒的可贵细节有哪些？咱们初二读了以后，直到今天还是念念不忘的细节，有哪些？

生：老给杨绛家送冰，送的比之前的要大一倍，冰价还是一样的。老王送钱先生去医院，很关心他们。

生：他把鸡蛋和香油送给作者。

生（摇头）：没有了……

师：细节是有生命力的，每个人阅读后，都会对一些细节有自己的感悟。曹老师讲一讲自己读这篇文章，至今难以忘怀的一个细节，就是文章中的四个“直”字。请大家翻到课本第五十页。

当老王最后一次来到杨先生的家里，作者打开门一看，“老王直僵僵地镶嵌在门框里”。什么叫“直僵僵”地“镶嵌”在那里？她给老王打招呼，老王你好些了吗？老王“嗯”了一声，“直着脚”往里走。什么叫“直着脚”往里面走？再往下面，我问老王，这些大鸡蛋，都给我们吃？老王说，我不吃。我赶快转身，老王说，我不是要钱。我说，我知道，我知道——不过你既然来了，就免得托人捎。于是他站在那，一手拿着布，一手攥着钱。请注意啊，“滞笨”地转过身。赶快开门，开过门，站在楼梯口，看他“直着脚”一步一步下楼去，作者说当时我害怕得糊涂了。那“直僵僵”的身体好像不能坐，稍一弯曲就会散成了一堆骨头。想想“直僵僵”，“直着脚”往前走，“直着脚”下楼梯，那是一种什么样的状态？我请同学展开想象来说一说，体会人物当时的心情。

（学生议论纷纷。）

生：就是他走一步，全身都动一下，要动全身一起动……

师：说明什么？

生（纷纷）：说明他僵硬。

师：僵硬说明什么？

生（齐）：身体很虚弱。

师：病重啊，好不容易走到楼上以后，最后简直是没有一点力气了，就靠在那儿，直僵僵地镶嵌在门框里，腿不能弯曲，强撑着身子往前走，把香油鸡蛋送过来，最后下去的时候呢，拿着钱很笨重地转过身，直着身子，一步，一步，下楼去了……很多年以后，在我脑海里面始终有这样一幅肖像，挥之不去。我猜想，这也是杨绛先生自己最难忘的，永远定格在她记忆的深处，最后写成了这篇文章。老王有很多美好的品质，这些美好的品质中，什么是最核心的？

生：他的善良。不管是什么人，他和被批斗的人很平等，很愿意交往，很愿意帮助他们的这种感觉，就是很诚实，很老实的那种……

师：讲善良，我不反对。但是我要问的是，老王的品格那么震撼我们，仅仅是善良吗？或者说这个善良是被什么东西衬托的，最后才如此地震撼我们，永远地定格在我们的记忆深处？

生：我觉得老王他就是对任何人都是一视同仁的，也就是说——

师：你为什么不联系“丙午丁未年”的时代环境，以及人们的普遍的表现，由此去体会老王那种品质的无价和高贵？

生：我觉得应该是维护一种人性尊严。

师：老王是在维护一种人性的尊严？我觉得你讲的这个东西和初二学生没有区别，都是套话。你现在作为一名高一的学生，对这个问题的认识要向前跨一步。你已经踮起脚来了，可是还没有迈出去。

生：老王他自身非常不幸，然后在丙午丁未年，那个人人都疯狂的时期，他大可有机会去把自己的不幸发泄出来，但是他没有这么做，相反，他更加努力去照顾其他人。我觉得这点是非常可贵的。

师：你们想想，丙午丁未年的时候，那些人为什么能够拿柳条鞭子抽杨绛啊，为什么一些人能够给她剃阴阳头？为什么动不动就把别人揪出来，就向别人施虐？我们来看老王，老王是当家做主的劳动人民，工人阶级啊，有这样的一种政治资本的人，在那个时候，那很得势的啊。是可以玩这些知识分子于股掌之上的，可以借这个机会“翻身解放”，宣泄一下自己的不满，显示一下自己的政治地位，获取利益的。老王有吗？没有。老王仍然像从前那样坚持自己做人的准则，认认真真地做人，清清白白地做人。我们说，老王善良，老王淳朴，这都对。可是老王最可贵的东西是，在那样的一个特定的、疯狂的、荒谬的年代，他坚持做人的本色。你看那个时代，有的是“披着羊皮的狼”，有的是“披着狼皮的羊”，可老王就是老王！威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫。所以这么多年来，杨先生仍然难忘，就觉得和他相比啊，自己有一种特别想倾诉的感情。来，我们齐读课文最后一节。

师：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。谁是“幸运的人”？（生：杨绛。）“不幸者”呢？（生：老王。）在《丙午丁未年间纪事》里面，作者被人批斗成那个样子，最后气得杨先生没办法，拿着锣咚咚咚使劲地敲，大喊我就是牛鬼蛇神。人被逼得快疯掉了。在那样的环境中，作者杨绛说“我问心无愧”！可是面对老王，她有一种愧怍之情。作者为什么愧怍？（学生小声议论）

生：作者自己给老王钱，拿钱去表示感谢，事后觉得是侮辱了老王，觉得愧怍。

生：作为一名底层劳动者，他一生可能并没有享受过什么，但是他却有着这样美好的性格，这样的对比使得作者感觉对他的一种愧疚。

师：作者和他进行对比，自己突然产生一种愧疚之情。你讲的“对比”这个意思很好。我们沿着这个方向继续探讨。

生：在那个年月，杨绛受到不公平的待遇，但是那个老王，他作为底层人，也是非常不幸的，但是他仍然对杨绛很好，杨绛觉得他对自己很好，自己也应该对他很好，觉得自己对老王做的还不够。

师：在贫病交迫之中，老王不嫌弃自己，不怕受到牵连，在别人都疯了的时候，仍然来帮助自己，而自己却没有能够更好地去帮助他。一对比，有一种愧疚之情。好，我们往前又跨了一步。

生：我觉得是对他人的精神拯救吧。

师：对他人的精神拯救？

生：就是老王甚至比自己做得还要好，关心着自己，自己没有尽到本应尽到的职责……

师：和老王相比，自己没有像老王那样帮助人，关心人，甚至没有他那样的精神高度，是这个意思吧？一对比，有一种愧疚之感，愧疚之情。很好。

生：作者和老王相比，作者所处的环境和生活条件都比老王要好一些，但是作者没有像老王那样对待周围的人，自己没有老王那么高尚，觉得愧疚。

生：大家都提到了，老王出身于社会底层。第二节有一个细节，介绍他的家庭。他自己首先是“脑袋慢”“没绕过来”“晚了一步”，就“进不去了”。然后自己是单干户，他常有失群落伍的惶恐。家里呢，哥哥也死了，侄儿也没出息，显然没什么亲人。作为社会的底层人物，他可能会受到一种歧视吧。对于杨绛本人来说，即使“文化大革命”再怎样，对她来讲，那种歧视，那种迫害，可以说是一种暂时性的。但是对于老王来说，不论是生活上的窘迫，还是精神上的压抑，都是永久性的。即使在这样一种重压的情况下，他还能保持着本性不变。无论在什么时候，都一如既往维持自己人性的本色，我觉得这一点是最可贵的，这样一比较，作者产生一种愧怍。

师：12班的同学真是不简单。大家的思考像一名高一学生，甚至已经超过高一学生水平了。老王和杨绛处于两个阶层。我们看文章的第一句话，“我常坐老王的三轮。他蹬，我坐，一路上我们说着闲话”。这句话，可能不少同学一眼就晃过去了。“他蹬，我坐”那是一个苦役啊，在那里蹬车，这边呢，一名高级的知识分子坐在车上，虽然，她是那么富有同情心。这是两个阶层的人。现在回到头来，作者觉得自己一直是高高在上的，俯视着对方。可是对方在那个特定时代的一举一动，自己甚至都做不到。她反思，她自责，她觉得愧怍。

现在，我们来回答一个问题，作者为什么要写《老王》这篇文章？可能很多同学已经感觉到，很多思考在撞击着自己。面对这难忘的一幕，作者觉得有一种愧疚和自责，她想通过书写来倾诉，来救赎。作者要捍卫自己的记忆，呼唤善良的品质。所以就有了这样一篇动人的《老王》。

下面我们来分析一下这篇文章写作特色，虽然我也不认为有什么特别的地方。但是我们现在要做一件初中没做过的事，根据我们对课文写作特点的认识，在《丙午丁未年纪事》中找一个片段，加以赏析，这样让我们对杨氏散文有更深入的认识和把握。四位同学一组，互相交流，待一会儿，我请几位同学在全班交流。

（学生分组讨论。）

师：来，这位同学来说一说。先说一说对《老王》写作方法的认识，再从《丙午丁未年纪事》选一个片段，对它做一个赏析，说说对杨绛散文的认识。

生：我觉得吧，《老王》这篇课文，在写作上用了很多语言描写和动作描写，感情非常细腻。我选的是《丙午丁未年纪事》第五页的一段故事。讲的是杨绛给一个小女孩用剩余的煤渣子做巧克力糖。后来这个小女孩知道杨绛是扫厕所的时候，再也不肯理她，也不接受她的帮助。我觉得呢，这段故事描写的杨绛她仍有一颗童心。虽然在“文革”中被批斗，但是她却能依然坚持自己的内心，还有精神上的纯洁，同时也体现了那个年代人们的无知，连一个小孩子知道杨绛是扫厕所的就再也不理她了，表现出了作者对当时社会的无奈。

师：很好。作者对当时社会的无奈。她由这些动作和语言描写，解读出这些动作语言背后深层次的意蕴。理解很到位。

生：我找的是第八页上的一个片段，就是杨绛重新加入群众队伍之后，想要要回她的《堂吉诃德》译稿。三次向工人师傅请求，他们嘴里答应，最后还是置之不理。后来“秘书长当了我们组的学习组长，晚上学习的时候，递给他一个条子，第二天早上他就把那个稿子还给我了”。这前面的工人师傅与秘书长的一个行为的对比，表现了当时杨绛，当时的人们……

师：表现什么？

生：当时人们已经开始觉醒了。

师：是“觉醒”了吗？应该是慢慢开始有所悔悟，“觉醒”这个词还重一些。有所悔悟，能帮忙，闭上眼睛就帮一帮。通过对比写出人物当时的思想精神和状况。

生：我找的这段在第十页。这一部分整个讲的是帘子和炉子。帘子是他们用来遮挡外面监视的视线的；炉子呢，是他们用来取暖的。我觉得这个帘子遮挡了监视的视线，这个视线有一种苦涩和心酸的意味。但是炉子一直都是熊熊燃烧着，让人觉着很温暖。他们就在这个小房间里头，平常聊聊天，分享一下彼此精神上的一些东西，给人一种温暖的感觉。

师：抓住了两个象征物，一个是帘子，一个是炉子，分别从象征意蕴的角度去品读文章，最后对杨绛散文有个新的认识。

生：我找的是第五页最下面那一段。在“文革”混乱的时候，作者被批斗，被拉去扫厕所，很多人还是会来悄悄地慰问她，关心她。前面写她被批斗，包括之前提到的小孩也不搭理她了，而这里写人们的同情和安慰，与前面形成一个很鲜明的对比。在整篇文章里，我觉得这一段可能有一个作用，就是表现出人那种很善良的本性吧。

师：这里还有好几个细节，分析的时候，还应该抓住这几个细节。你看这几句话，“你看行吗？”“顶得住吗？”，有人知道杨绛戴假发，会凑近细看说：“不知道的就看不出来。”你仔细体会一下，都是对作者一种善意的关心。还有一位并不熟悉的年轻人对作者做了一个富有同情的鬼脸，“我和他相视而笑”。大家看这个细节，大可玩味。可以看出人们在那样的一种重压下，仍然悄悄地关心和同情作者，所以最后作者说，我忘不了那个同情的鬼脸。

杨绛的文章，一如《老王》一样，就是善于通过动作、语言、肖像、细节和环境，三言两语把人物写活了，而且由点及面，一个小片段，就写出了整个大时代，一种时代的特有的气氛出来了。我有的时候想，《老王》这样的文章，像一幅山水小品，而《丙午丁未年间纪事》这种长文章，就像《清明上河图》一样，是一个长卷。这个长卷里面的任何一个小部分，截取出来，你都会发现人物是栩栩如生的。杨绛的散文，选取生活中的小事，叙述简洁从容，语言朴素无华，很多议论能不发则不发，而是通过人物自身的言行、神态，让人物自己说话，来表现自己的内心世界。她的散文绵里藏针，表面上看朴实，平淡，但实际上就像她女儿说的那样，像一杯清茶，越泡越有味，越读越有味。曹老师给大家准备了一篇文章，叫《林奶奶》。老王是车夫，林奶奶是她家的佣人。这又是一篇杨绛和底层人的对话。课后，请大家阅读这篇文章。

曹老师在《我为什么这样教〈老王〉》中写道：针对学生的发展需要，在反复研读思考的过程中，我初步确立了本课的教学目标。一是拓展阅读，感受底层人物的人格光辉、人性美好；二是品读辨析，探究本文的写作手法和目的；三是自主赏析，初步体会杨氏散文的写作特色。具体教学过程，我采用先“出乎其外”，再“入乎其内”，最后又“出乎其外”的办法，即先让学生课前阅读杨绛的《丙午丁未年纪事》，在课堂上交流阅读体会，让学生了解“文革”的时代背景和环境，理解当时人们的生存状态，为进入课文感受人物形象和品格打下基础。接着切入课文《老王》，抓住关键细节和文末的议论句，在细节的品味中感受老王的人格，在关键句的推敲中辨析作者的感情和思考，探究课文的写作动机和目的。最后让学生依据对课文写作方法的理解，在《丙午丁未年纪事》中选择一个片段加以自主赏析，比较归纳，构建阅读策略，体会一点杨绛散文的特色。这样引进一篇新文章，使阅读具有宏观的背景，与老课文组合成一个全新的文本，在这个全新文本的参照下，老课文被激活，获得丰富的文本含义。用新眼光读老课文，老课文成了新课文。这样既拓展了阅读视野，克服了阅读中的厌倦感，又体现了高一学习新的发展目标，从而使课文生成深邃多样的课程意义。

不难看出，曹老师的课，是一节充满设计理念的课，令人回味。