四十七、从《贞观政要》看唐太宗有哪些高明的管理之道

唐太宗李世民（公元598年～649年），是唐朝第二代皇帝。唐高祖李渊的次子。隋末，李渊、李世民父子看到隋朝将亡，于大业十三年（公元617年）在晋阳起兵，接着南攻霍邑（今山西霍县），西渡黄河，攻取长安（今陕西西安）。在唐朝统一全国的过程中，李世民军功甚多。他首先打败了据有金城（今甘肃兰州）一带的薛举，迫使举子薛仁杲降唐；接着又打退了倚仗突厥势力南攻河东的刘武周、宋金刚；武德四年（公元621年）又打败窦建德，消灭夏政权；同时迫使盘踞洛阳的王世充出降，郑随之灭亡，为统一全国奠定了基础。世民在统一全国的过程中功业超过建成和元吉，但身为次子，不能继承皇位；太子建成亦知世民终不肯为人下，于是以世民为一方，以建成、元吉为另一方，展开了争夺皇位继承权的斗争。武德九年（公元626年）六月四日，李世民发动“玄武门之变”，杀死建成、元吉，逼唐高祖李渊退位，自己称帝，是为唐太宗。次年（公元627年）改元贞观。

唐太宗即位后，慑于隋末农民起义的威力，居安思危，任用贤良，虚怀纳谏，实行轻徭薄赋、疏缓刑罚的政策，并且进行了一系列政治、军事改革，终于促成了社会安定、生产发展的升平景象，史称贞观之治。唐太宗治国的方略大多记录在《贞观政要》一书中。

《贞观政要》，共10卷40篇，8万余言，作者是唐代史学家吴兢。这部书以记言为主，所记基本上是贞观年间唐太宗李世民与臣下魏征、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。

《贞观政要》是一本实用的帝王教科书，是历代帝王施政行事的参照系，是现代企业管理者很有必要仔细研读的经典图书。

君主是国家政权的关键，所以开卷的第一篇《君道》中，首先探讨了为君之道。为君之道，必须先安抚百姓。如果损害百姓的利益来满足自己，那就如割自己大腿上的肉来吃，肚子虽然饱了，但人却死了。因此，想安天下，必须先正其身，世上没有身体正而影子歪曲、上面政治清明而下面混乱的道理。对现代企业来说，安民与修养自身也是一个合格领导者的必要条件。

在书中重点记述了人才使用问题。唐太宗对用人有较深刻的认识，他一再强调“为政之要，唯在得人”（《贞观政要·崇儒》），在这主旨下，《贞观政要》提出了人员的识别与任用标准。《论择官》中这样写道：“贵则观其所举，富则观其所养，居则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为；因其材以取之，审其能以任之，用其所长，掩其所短。”(www.daowen.com)

要精当地看人识人，对领导自身也有一定的要求。

首先要求对下属要充分信任。“傥君臣相疑，不能备尽肝膈，实为国之大害也”（《贞观政要·政体》）。倘若君臣相疑，不能坦诚相待，那就是国家的危害及不幸！

其次，要任人之长。“智者取其谋，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎，无智愚勇怯兼而用之，故良将无弃才，明主无弃士。”聪明智慧的人就采纳他的谋略，平常的人就使用他的力量，勇敢的人就利用他的威势，怯懦的人就看重他谨慎的地方，没有明显表现出智、愚、勇、怯等现象的人，就善加利用。所以说，优秀的将领手下没有弃才，明智的君主手下没有弃士。

再次，人员要精当。“当须更并省官员，使得各当所任，则无为而治矣”（《贞观政要·择员》）。认为人员精简并各当其职，这样就能实现无为而治了。

在此基础上，对人员的赏罚也是《贞观政要》讨论的重要主题。

正如日本学者山本七平所言，“《贞观政要》的内容蕴含丰富的哲理，每一篇都能作为现代工商企业团体经营管理的圭臬，也可以作为企业最高经营者研究读书管理哲学、检讨事业成败的题材”。