四十五、中国历史上“全球化”时代的权力角逐对现代管理者的启发

作家余世存说战国时代，也是当时中国天下的全球化时代，天人争胜以及先民直面乱局而生发的圣贤君子气度——他们的谋略和智慧属于今天所说的“公开化”，或者有利于今天中国人的“自我完善”。在风云际会的战国时代，处士横议，纵横捭阖，记载当时政治风云和人物风采的《战国策》反映了当时权力角逐的历史画卷。

《战国策》是汇编而成的历史著作，作者不明。其中所包含的资料，主要出于战国时代，包括策士的著作和史臣的记载，汇集成书，当在秦统一以后。原来的书名不确定，西汉刘向考订整理后，定名为《战国策》，总共33篇，按国别记述，计有东周一、西周一、秦五、齐六、楚四、赵四、魏四、韩三、燕三、宋、卫合为一、中山一。记事年代大致上接《春秋》，下迄秦统一。以策士的游说活动为中心，反映出这一时期各国政治、外交的情状。全书没有系统完整的体例，都是相互独立的单篇。

《战国策》继《春秋》之后，讫楚汉之争，记载了共245年的历史，具有极大的史料价值。

《战国策》的思想内容较为驳杂，儒、墨、道、法、兵各家的思想都有所反映，但就总体而言，此书主要反映了纵横家的思想倾向，纵横之势，长短之术，诡谲之计充溢全书。在《战国策》中，“计者，事之本也”（《秦策二·楚绝齐齐举兵伐楚》），谋略就是决定一切的因素。

在人生观上，纵横家的思维也与当时的主流史书完全不同。纵横家们更注重个人的自我实现，谋取个人的“势位富贵”《秦策一·苏秦始将连横》中，苏秦发自内心的感慨道：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉！”这样的思想在《国语》《左传》诸书中都不曾有过，这在当时是观念的重大转变。(www.daowen.com)

在这样的思想背景下，《战国策》中，处于统治集团与庶民之间的特殊而较为自由的社会群体——策士们为了实现自我的个人价值，奔走列国，游说诸侯，以三寸之舌抗衡九鼎之宝。一切正如刘向在《战国策》书录中所写的：“高才秀士，度时君之所能行，出奇策异智，转危为安，运亡为存，亦可喜，皆可观”。

战国时期是一个充满变数的年代，每个国家都前途未卜，顺应时势、破旧革新是当时所有国家急需要做的事。《战国策》中也表现了这种思想。《赵策二》中所记载的赵国国君赵武灵王“胡服骑射”的事，就是一次重大的破旧求新的改革，赵国统治集团对此引起一场激烈争辩。不少人反对武灵王的改革，公子成是反对“变服骑射”的代表，他把“中国”说得尽善尽美，认为“胡服骑射”是“变古之教，易古之道，逆人之心，叛学者，离中国。”而赵武灵王则认为，应该“观时而制法，因事而制礼。法度制令，各顺其宜；衣服器械，各便其用。”然后又质问道：“古今不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？”他坚决主张“便国不必法古”，“循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今。”故而“三代不同服而王，五伯不同教而政”。赵武灵王终于冲破赵国贵族集团的重重阻挠，弃旧图新，施行了“变服骑射”，促使赵国强盛，在军事上做出贡献。

对于用人问题，《战国策》也有一些值得重视的观点，它批驳了认为“当今之世无士”的观点，指出当今之世并非“无士”，而是统治者不爱士，不用士；用人不能责全求备，应该扬其长而避其短。《秦策五》中，姚贾反驳秦王说，在用人问题上“明主不取其污，不听其非，察其为己用”，即使是“监门子”，只要他有才干，肯为国家出力，有益于社稷，国君就应当用其所长，避其所短，各尽其才。

鲁仲连也对孟尝君提出要“人尽其才”。他说：“猿猕猴错木据水，则不若鱼鳖；历险乘危，则骐骥不如狐狸；曹沫之奋三尺之剑，一军不能当；使曹沫释其三尺之剑，而操铫（yǎo姚）耨（nòu）与农夫居垅亩之中，则不若农夫。故物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣。”

当然，《战国策》中所过分宣扬个人的利益追求，不求信义道德；过于着眼当下实际，急功近利，缺乏长远的战略目标等，也是现代企业领导者需引以为戒的。