三十八、《吕氏春秋》权变思想对现代管理者的启示是什么

吕不韦（？～前235），阳翟（今河南禹县）人，曾为秦王政相国，门下有食客三千人。

在战国七雄中，齐鲁是墨儒文化发源地，比较注重历史文化，致力于整个社会风气的培养；三晋的杂家、纵横家、法家等派别，提倡的是一种较为务实的文化，更致力于一国一城的壮大发展；而位于现今河南东南部的秦，最初是被东部国家视为“夷”的无文化之地。在文化西渐的过程中，吕不韦是继商鞅后最有力的推进势力。这一文化进步的突出标志，是《吕氏春秋》的问世。

吕不韦组织其宾客各自著述所见所思，“集论”以为《吕氏春秋》，又称《吕览》，认为天地万物古今之事，都充备其中。据说书成之后，曾经公布于咸阳市门，请列国诸侯游士宾客修正，号称有能增减一字者，给予千金奖励。可见这部书当时在秦国已经占据了某种文化权威的地位。该书是以儒家学说的主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，以封建大一统政治需要为宗旨，分八览、六论、十二纪，熔诸子百家之说于一炉的理论巨著。全书共160篇，20余万字。书中文章内容博杂，结构规整，语句简练。其中通过故事说理的部分比较生动。

《吕氏春秋》中的权变思想十分丰富，书中专门开辟《贵因》篇，论述“因”的内涵和作用。如其中记载着这样一个故事：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！借此告诉人们，世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。(www.daowen.com)

又如《吕氏春秋》中记载的另一则故事：有过于江上者，见人方引婴儿，而欲投之江中。婴儿啼。人问其故。曰：“此子父善游！”这个孩子的父亲擅长游泳，难道这个婴孩就擅长游泳！用这种方法来处理事情，也必定是荒谬的。

原则性和灵活性的真正统一，这是“权变”思想的实质。与“权”相联系的“时”这个概念，也包含了辩证法思想，因为我们知道，“时”就是变化、发展、前进等意思，如“与时俱进”。“时”与“权”的结合、统一，就是指遇事要善于审时度势，顺应时势，采取有利于事业成功的变通处置办法。“权”与“时”两者的结合，就是《吕氏春秋》哲学中的精华之一。因此，研究“权变”思想，对于启迪我们的智慧，是有借鉴作用的。

《吕氏春秋》中的权变思想认为，并不存在一种适用于各种情况的普遍的管理原则和方法，管理只能依据各种具体的情况行事。管理人员的任务就是研究组织外部的经营环境和内部的各种因素，弄清这些因素之间的关系及其发展趋势，从而决定采用哪些适宜的管理模式和方法。权变管理强调灵活性和适应性，反对有所谓“放之四海而皆准”的有效管理模式，认为只能有针对具体情况的有效管理模式，它要求管理者从实际情况出发，灵活地处理各项具体管理业务。这样，就使管理者把精力转移到对现实情况的研究上来，并根据对于具体情况的具体分析，提出相应的管理对策，从而有可能使其管理活动更加符合实际情况，更加有效。

现实经验也告诉我们，在事业上有作为的人是需要有度量的。因此，在一定的原则范围内，应当有宽容精神，而这样才有“权”可言。从《吕氏春秋》经典中的记述来看，一个人只要是在维护基本原则，在进退、适从方面，究竟是采取哪种方式，都是无所谓的，不必过分计较，不必看得太重。从权变的观点看，如果是据于“义”，那么，人们的不同选择，就无所谓对还是不对了。这样，才能达到“从心所欲而不愈矩”那种高超的境界。