二十四、现代管理者能够从《颜氏家训》中学到哪些道理

颜之推所著《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术史著作。其内容涉及许多领域，并对儒学、文学、佛学等方面提出了自己独到的见解。颜之推的用人观念与管理观念对今天人力资源管理有很多深刻的启示。

颜之推（公元531～约591），字介，南北朝时文学家，初仕梁元帝为散骑侍郎，西魏破江陵，以国仇不仕魏，投奔北齐，任黄门侍郎、平原太守，后北齐亡，又投奔北周为御史上士。隋开皇中，被太子召为学士，极为礼遇，不久病逝。他一生奔波，饱经离乱，常因身仕异国为耻，其诗篇多为伤感怀旧之情。颜之推所著《颜氏家训》一书，共二十篇，阐述立身治家的方法，被推为我国家训专著的鼻祖。王三聘在《古今事物考》中说：“古今家训，以此为祖。”

我国儒家学说的主旨之一，便是主张“修身、齐家、治国、平天下”。家庭伦理在我国历史传统中是社会伦理的基石，家庭教育则是社会教育的起点和重要补充，因而“家训”这种题材应运而生之后，很快便成为一种流行的文体，“家戒”、“家书”等也风行世俗，颇受欢迎。仅从这点看，《颜氏家训》足可流传千古。而颜氏在撰写此书时自谓：“昔在江南，目能视而见之，耳能听而闻之……汝曹生于戎马之间，视听之所不晓，故聊记录，以传示子孙。”可见他自觉地记录史实变迁，传承正统儒教，使得该书兼有巨大的文献价值和学术价值。

《颜氏家训》共七卷，二十篇。其中卷一、卷二、卷四的“名实”、“涉务”、卷五、卷七的“终制”篇，或“述立身治家之法，辩证时俗之谬，以训世人”，“于世故人情，深明利害，而能文之以经训”，属于严格意义上的家训。作者以儒家思想为根据，强调立己、达人，爱人、谅人，恪守父慈子孝、兄友弟恭、朋友有信的伦常秩序；同时主张经世致用，反对不学无术、荒诞疏狂的门阀世风和脱离实际的穿凿附会，强调士大夫应“明六经之指”，学以致用，成为国家所需的朝廷之臣、文史之臣、军旅之臣、使命之臣、兴造之臣等多方面的人才。此外，作者还注意到环境对家庭教育的影响，认为教育贵早，为人父母者应注意言传身教，“夫风化者，自上而行下也”，爱子慈仁又不失威严，更不能溺爱；在魏晋南北朝服食丹药盛行的当时，颜之推还教育孩子以日常保养为养生之道，不能依靠炼丹服药苟且偷生；尤其值得一提的是颜之推认为妇女应参加劳动，反对重男轻女和买卖婚姻。(www.daowen.com)

范文澜评论说：“平而不流于凡庸，实而多异于世俗，在南方浮华北方粗野的气氛中，保持平实的作风，自成一家言。”所以范文澜先生评价颜之推“是当时南北两朝最通博最有思想的学者”。王利器先生也对它的学术地位予以很高的评价，他说：“《颜氏家训》是一部很有用的典籍，它以训家名理为名目，其实讲的内容很宽，有些甚至现在看来是绝学，如音韵学。”这也使得《颜氏家训》不同于后来家训仅仅注重人生修养、伦理道德的训诫。

重视家庭教育，是我国自古以来的优良传统。颜之推的《颜氏家训》是同类作品中对后世影响最大的一种，被认为“不独颜氏一家之训”，可以“家置一编，奉为楷式”。书中所提到的治家教子之方和为人处世之道，有许多体现了中华民族传统美德，至今仍能给我们以有益的启发，值得继承和发扬。

颜之推说：“国之用材，大较不过六事：一则朝廷之臣，取其鉴达治体，经纶博雅；二则文史之臣，取其著述宪章，不忘前古；三则军旅之臣，取其决胜有谋，强于习事；四则藩屏之臣，取其明练风俗，清白爱民；五则使命之臣，取其识变从宜，不辱君命；六则兴造之臣，取其程功节费，开略有术。此则皆勤学守行者所能辨也。人性有长短，岂责具美于六途哉？但当皆晓指趣，能守一职，便无惭耳”。治理一个国家需要这六个方面的人才。但绝不可能人人都具备所有方面的才干，只要具备了一个方面，能守一职就可以了。因此量才授职，根据人的某一方面的特长，去从事某一方面的工作，这才是用人的正确的方法。古人把人才分为才、识、学三大类，由于人各有其才，因而在使用人才时，或用其“才”，或用其“识”，或用其“学”。南朝时的宋孝宗说：“用人不当求备”，亦主张用人“宜录其所长，弃其所短”。唐太宗则说：“人不可以求备，必舍其所短，取其所长”。从政、治理国家是这样，从事企业的人事管理也是这样。

儒家以人为本的企业管理哲学重视对人的培养、选拔和任用，这不仅是一个民族、一个国家兴盛和强大的根本所在，也是一个现代企业兴旺发达的根本所在，也是现代的国家管理和企业管理中的最重要的问题之一。中国有极为丰富的知人、识人、用人以及人事管理的理论和经验，这些理论和经验存在着普遍性的东西，继承和吸收这些具有普遍意义的东西，借鉴其中有价值的东西，对于丰富和加强今天的人力资源管理有着重要的意义。