二十二、管理者如何养“浩然之气”

“浩然之气”这个词一般用来形容一种刚正宏大的精神，是中国古代著名思想家孟子提出的一个概念。两千多年来，它对中华民族思想道德的传统产生了深远的影响。

据《孟子·公孙丑上》记载，有一次，孟子的弟子公孙丑问孟子：“请问老师，您的长处是什么？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”公孙丑又问，什么叫浩然之气？孟子说：“这很难描述清楚。首先它是充满在天地之间，一种十分浩大、十分刚强的气。其次，这种气是用正义和道德长期积累形成的。如果没有正义和道德存储其中，它就消退无力了。这种气，凝聚了正义和道德。从人的自身中产生出来，它是不能靠伪善或是挂上正义和道德的招牌而获取的。”

不难理解，所谓浩然之气，就是刚正之气、人间正气，是大义大德造就一身正气。孟子认为，一个人有了浩气长存的精神力量，面对外界一切巨大的诱惑、威胁都能处变不惊，镇定自若，达到“不动心”的境界。也就是孟子曾经说过的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高尚情操。

文天祥写的《正气歌》对孟子的浩然之气有很生动的描绘，“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人月浩然，沛乎塞苍冥。”意思是说，浩然正气存在于宇宙间各种不断变化的形体之中。在大自然是构成日、月、星辰、高山大河的元气；在人间社会，天下太平、政治清明时，便表现为祥和之气，而在国家、民族处于危难关头时，便表现为仁人志士刚正不阿、宁死不屈的气节。社会秩序靠它维系而得以长存，道义是它产生的根本。

对于如何“养浩然之气”，《孟子·尽心上》中，孟子有这样的论述：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，身以俟之，所以立命也。”从中可以知道，“心”、“性”、“天”在孟子看来是相通的，尽心而知性，知性而事天。中国古代哲学“天人合一”的思想在这里得到了好的体现。正因为这种“通”、这种“合一”，才可以“养”浩然之气。“养”的意思是慢慢积累。人养气要依靠自己，所以要“修身养性”。浩然之气需要养，然后贯通个体全身，然后与天地达到和谐统一。(www.daowen.com)

与老子的“柔”相比，孟子是刚性的。与庄子的“逍遥”相比，孟子又是自控的。南怀瑾先生说：“道家是药店”，在我们无路可走的时候，老子、庄子是明智的选择，他们让你淡忘烦恼，修复灵魂，从而找到出路。南先生又说，“儒家是粮店”，“精神食粮是不可缺少的”。

孟子一生十分重视人的精神境界的培养和提升，他提出的“浩然之气”说对中国产生了深远的影响。俞雷在谈到职业经理人与“士”联系时说：“西方的职业制度起源于新教伦理，它培养了专业和敬业。而中国‘士’的消失，是因为儒家文化教育的缺失，士的精神也难在职业经理人身上得到延续。中国缺乏的不是那些纯粹忠于老板、忠于公司的人，那些人往往欠缺职业经理人的素质，也更欠缺职业经理人的专业水准。没有一个朝代可以通过奴才去振兴，也没有一个公司可以通过奴才去获得竞争力。公司的竞争力一定是基于知识劳动者的竞争，也就是基于职业经理人的竞争。”

职业经理人的使命就是水滴石穿，在自己的岗位上做好自己的每一件事情，而无论自己在哪家公司。这是一个优秀的公司之所以振兴的根本，也是一个国家之所以振兴的根本。就像过去几千年来，虽然朝代更替，但士的精神一直在推动中国社会的进步是一个道理。

（《浙商》杂志2006年2月刊）