十九、《大学》修齐治平的现代启示有哪些

曾任清华大学校长的梅贻琦先生说：《大学》道出了学问之最后目的，最大精神。随着时代的发展，合作已经成为主流的行为方式，因此懂得如何与人合作，如何管理自己及团队也成为时代的要求，就要从《大学》中学习修身与立世的道理。

《大学》原本是《小戴·礼记》中的一篇，相传为孔子的学生曾子所作。《大学》与《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。《大学》文章言简意赅，纲目明晰，教义深刻，是中国古代阐释道德文化教育理论的重要著作。其内容主要讲述儒家的治国道理，其中包括著名的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）、“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），对后来儒家思想的发展影响很大。

《大学》中提出的“三纲领”和“八条目”，强调道德修养、修心炼己是治理人心和德治社会的前提。修心炼己、实践道德是为了以德治国，使天下太平安定，使民族回归于道德社会。

《大学》开篇即言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”明明德、亲民、至善，这三点就是《大学》的“三纲领”。

“明明德”三字，既是三纲领的基石，也是整篇《大学》的灵魂。连用两个“明”字，阐释对德的认识和德的重要性。第一个“明”字，是指在理论和方法上要掌握和实践道德修养，明白修养道德的理论和方法。第二个“明”字，是指明德的关键属性和应当达到的状态。大学之道：上乘的学问，是引领人们修养德性复归于道的理论和方法，就是教人“知书达礼”的理论和方法。学习和掌握前贤以及圣人之“书”，将修心炼己、克己复礼、修身齐家、治国平天下的理论和方法全面吸收掌握，转化成为自己的智慧，从而净化和升华心灵的德性品格，既照亮自己的人生之路，也能作用于国家和民族。

第二纲领是“在亲民”。“亲”指的是仁爱、慈爱、博爱。亲生于仁德，只有具备仁德的人，才能生出亲爱之心。修持仁德是亲近众生的基础。“民”就是众生，不分贵贱善恶的民众。修身如治国。大学之道“在亲民”的这一纲领，其实质，就是对国家和社会民众的仁德。具备仁德才能爱民和亲近民众，从而达到以德治国的目的。

“止于至善”是三纲领中的第三纲。止，有根基、达到之义，大学之道的基础和根基，就是修养至善。何为至善？大公无私，仁爱众生，唯德是行就是至善。至善就是《老子·道德经》所阐释的上善。其根本是心修十善之心，要求修养道德者一心一意去实践并且做到十善的忠孝心、好善心、慈悲心、平等心、博爱心、教化心、忠恕心、和蔼心、忍耐心、勇猛心。这十善心都是上善的基本元素。(www.daowen.com)

至善与亲民的根本是修德行德，是明德的展开和实践，是从“下德不失德”向仁德、义德、礼德这三种基本德性的培养、积累和升华，从而带动信德和智德的全面提升和巩固，真正达到明德的实践过程。

《大学》还指出：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”在这段阐述中，其中的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”被后世学者称之为《大学》的“八条目”，这些是实现“三纲领”的具体步骤，是一个人道德修养渐进和深化的过程。“八条目”的中心环节就是修身。

在八条目中，“格物”和“致知”是基础。致知而致命，以道德修身，达到和实现德治的高尚志愿。诚意就是用诚信道德的心来规范意识行为。所谓“正心”，就是用德性纠正、改造意识中不符合道德人生观的部分，使人确立正确意识观念，将私心和欲望调整到符合德性规范允许的范围之内。

古人曾说：“道德人家福泽长”，道德之家中必有道德修身之人，这些贤人在潜移默化中影响和改变身边人和整个家庭。如果能以身作则，对家人进行道德教育，使全家都能尊道贵德，以德修身，全家人都达到一致的、同等的道德人生修养状态和境界，这就是所谓的“齐家”。

修身如治国，治国如修身。正如《大学》中所言：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”修身，是治国的前提。不以德修身就难以肩负治国的使命。

《大学》所谓“修齐治平”，不仅为社会群体规划理想境界，而且为个体人生规划理想境界：作为“外王”的“齐治平”是作为“内圣”的“修”的彻底实现；而“修”的目标不是群体的“大同”，而是个体的“知性”“知天”——“成圣”。“修齐治平”不仅是社会价值的实现，而且首先是个人价值的实现。将个人修养与现实政治贯通，通过追求道德完善和治国平天下实现人生的根本价值，从而隔绝对彼岸世界的诉求。这是儒家思想最特别的地方，对解决上帝死后，人类遭遇的信仰危机有积极的意义。