从总体风格上来看，西夏文碑文语言优美，句式整齐，音调铿锵，声韵和美，节奏明快，如记述感通塔寺神奇的“灵应”和修塔的原因。同时，它善于运用对比、比喻等修辞手法，将深奥难懂的佛教教义用形象生动的文字表现出来，如“如化愚迷，六道轮回菩萨得名；圣训合尘，三界流转有情受生；上世最安，一一急速往者稀；下狱极苦，千万疾趋至者稠。”“人身不珍，潮湿浮泡如芭蕉；人命无常，如看秋露同夏花。”“愿王座坚密，如东方修竹永当立；御意盛广，如白高金海常乃涨。”

汉文碑文是一篇以铺陈、描摹、夸饰、称颂为主的辞藻华丽的骈体赋。语句主要以四言为主，夹以杂言。句式上有时铺排、对偶、押韵，平仄协调，极尽其致，气势夺人，如铭文部分。有时骈句散行，错落有致，风格清新疏朗，令人耳目一新。如“近自畿甸，远及荒要，山林磎谷，村落坊聚，佛宇遗址，只椽片瓦”，“众将率职，百工效技，杇者缋者，是墁是饰，丹雘具设，金碧相间，辉耀日月，焕然如新，丽矣壮矣，莫能名状”。有时将句子整散结合，长短不拘，节奏鲜明，犹如行云流水，极尽变化，更富表现力。如“况武威当四衢地，车辙马迹，辐凑交会，日有千数。故憧憧之人，无不瞻礼随喜，无不信也。兹我二圣，发菩提心，大作佛事，兴无边胜利，接引聋瞽，日有饶益，巍巍堂堂，真所谓慈航巨照者矣，异哉。佛之去世，岁月浸远，其教散漫，宗尚各异。然奉之者，无不尊重赞叹，虽凶很（狠）庸愚，亦大敬信，况宿习智慧者哉。所以七宝妆严，为塔为庙者有矣；木石瓴甓，为塔为庙者有矣；熔塑彩缋，泥土沙砾，无不为之，故浮图梵刹，遍满天下。然灵应昭然，如兹之特异者，未之闻也。岂佛之威力独厚于此耶？岂神灵拥祐有所偏耶？不然，则我大夏，植福深厚，二圣诚德诚感之所致也。”(www.daowen.com)