很久以前，蒙古族的祖先生活在额尔古纳河两岸，以狩猎为生。那里群山苍莽，灌木杂草丛生，悬崖乱石纵横，到了宋代末年，他们决定离开此地，迁徙到蒙古高原去。蒙古高原辽阔无边，牧草丰富，适合畜牧业，他们养了很多膘肥体壮的牛羊和马匹。当他们骑着骏马，迎风驰骋时，那蓝天白云、河流湖泊仿佛在为他们欢呼。于是，他们用歌喉唱出了这美丽的草原，创造了新的民歌。这种民歌，调子悠长、舒缓，很好地表达了他们的内心感情，取代了早先的狩猎歌，并一代一代流传下去，在元代创立之前，形成了蒙古族音乐所特有的典型风格，被称为长调民歌。
果果参观中……
蒙古音乐的成长，就像一个人从婴儿长成成人，每个时期都有各自的特色。
蒙古音乐婴幼期
山林狩猎音乐：多为狩猎歌，结构方方整整，调子简单，节奏明了，词多腔少。当时的蒙古族祖先处于原始时代，正忙着填饱肚子，没有闲心抒情，所以，音乐的抒情性很弱，虽然很有力量，但不够“贴心”。
蒙古音乐青年期
清代木雕牦牛、犀牛，铜骆驼（左），在一定意义上反映出蒙古祖先狩猎游牧的生活
草原游牧音乐：随着原始时代渐行渐远，古人从伏守森林狩猎渐渐改为游牧，逐水草而居。音乐也随之从短小的狩猎风格，转变为悠长的游牧风格，开创了长调模式。
蒙古音乐壮年期
亦农亦牧音乐：由于长调民歌更能表达心声，慢慢地便上升为了“首席音乐”。起初，长调民歌也很简单，调子还很低沉，但随着岁月变迁，后来便慢慢地演化得繁复、高昂了，最终确定了自己的“个性”。
诺古拉
长调民歌是一种与众不同的歌，首先，它字少腔长，其次，它有“诺古拉”。诺古拉，可译为“波折音”，就是一种抖动的音，发声时，需要口腔与咽部紧密配合，但凡口腔“罢工”，或咽部“闹脾气”，都无法发出抖动的声音。一般来说，这种抖动需要2～3次，否则，就会使长调失色。
果果心想：“我哭的时候声音就是抖动的，这么说，我的哭声也算长调……”
生态歌
长调堪称“离自然最近的一种音乐”，是对大自然的深切感悟，是感情的自然流淌。
彩绘蒙古人驭（yù）马俑，再现了蒙古祖先对骏马的深切热爱
长调的演变，是从“猎”到“牧”的演变，是由“夺”到“养”的演变。这种变化，体现了人与自然已走向和谐，人对自然的保护意识已经很强烈，表达了爱的真正本质。
纯净的价值(www.daowen.com)
长调的内容是对草原的描述，甚至在一首歌里就描绘了几十种美的事物，比如大地、天空、牛羊、骏马、候鸟、飞鸿、阳光、云霭、明月、繁星……无一不渗透着对大自然、对世界的热爱。
今天，工业发展掠夺了森林，污染了河流，破坏了大自然，纯净的长调民歌的价值显得更为珍贵。
长调民歌也表达了蒙古民族的人生观、世界观，渗透着本民族的语言、文学、历史、宗教和心理。
两国申报
悠缓的长调，不仅具有独特的美学本质，还具有科学的歌唱技术，是一种不可估量的世界性珍宝。
排山倒海的歌
长调来自蒙古族人的灵魂深处，是心在歌唱，血液在歌唱，民族的性格在歌唱，所以，只要有一人领唱，三五个人持续低音，就会有一种排山倒海之势，听者也会涌起一种庄严肃穆、辉煌壮丽、雄浑浩大的感觉，心里莫名地感到激动和苍凉，好像自己站到了苍茫的草原上，正在与大自然对话。
这种阳刚豪壮的感觉，不是每一种音乐都能创造的，所以，蒙古长调民歌被誉为“人和大自然高度自由完美的统一”。
由于长调依靠歌喉传承，而每个人的歌喉并不一样，所以，唱出的长调也是不一样的味道。长调堪称“附着”在人身上的灵魂，正是因为这一点，随着会唱长调的人的离世，长调已经面临失传的危险。
中国和蒙古两国联合申报了这项文化遗产，长调的保护拭目以待。
一幅宽广的社会生活画卷
人类非物质文化遗产代表作
蒙古族长调民歌
天籁与心音的完美统一入选时间：2005年
火不思，为清代朝尔的出现奠定了基础，朝尔可为蒙古长调民歌伴奏
马头琴，因琴杆上雕有马头得名，可为蒙古长调民歌伴奏
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
