在生活中，我们当中的很多人都会与那些让自己获得归属感的群体建立深层连接。迈克尔·赫特（Michael Hurt）教授认为，社交群体是指围绕着共同的兴趣或归属感而团结起来的人。

许多人在十几岁的时候，就会开始主动寻找志同道合的伙伴，伙伴们在文化和娱乐爱好上有相同的兴趣，比如喜好相同类型的音乐、运动项目、游戏。从所谓的乐队怪才到潮流组合，再到停车场里的赛车队，典型的高中小团体就是这样形成的。

在这些社交群体中，我们试图以某种方式展现自己，以便更好地融入其中，获得更好的归属感。我们也会与群体中的其他成员进行比较，以确保自己符合群体的身份或形象。

成年后，我们将继续寻找属于自己的群体，尽管这些群体可能会变得多样化，并以不同的方式呈现出来。人们的休闲时间逐渐增多，并且科技产品接管了曾经非常耗时的家务和杂务，如洗衣服等。因而，除了社会生产力水平的提高以外，我们的休闲时间也变得比以前多得多，由此，我们便拥有了更多的时间去探索和组成新的社交群体。

随着社交媒体和其他技术的出现，我们比以往任何时候都更有机会去接触更多不同的平台和网站，通过这些平台和网站，我们可以结识与我们品味和志趣相投的人。

令人着迷的是，这也导致了“自我延伸”的产生。自我延伸的概念最早是在1988年作为一个学术术语被提出来的，它与数字消费或者说是与我们对互联网及相关平台的使用有着较强的联系。自我延伸是指你的外在部分，即对于某些群体和部落的认同——例如，你把自己看成是一个音乐家，那么你的自我延伸就是你每周都要参与的乐队的一部分。(www.daowen.com)

互联网使我们能够创造出各式各样的自我延伸，从约会软件上的你，到公共论坛上的你，再到与住在远方的儿时好友聊天的你。从某种意义上说，能够向许多不同的人展示不同维度的自己是美妙而自由的，但这也可能是一种角色扮演，有时，这一切也不是真实的自己。

迈克尔·赫特将这些网上的自我表达称为“化身”。他说，现在，人们可以躲在网络图标（或自我）的背后，做出一些在现实生活中难以被接受的尴尬行为。通过网络，他们甚至可以找到那些与自己抱有同样非政治正确观点的人。因此，出现了大规模的谩骂文化现象，如网络暴力和人肉搜索。通过这些更隐蔽的自我延伸的方式，网络世界的煽动者可以躲避现实社会里的道德谴责，又因为没有人知道他们的真实身份，所以他们得以从原有的寻求归属感的需求中摆脱出来，与此同时，他们又能在网上找到一个他们所属的社区。

在《不完美的礼物》一书中，脆弱性研究者布琳·布朗（Brene Brown）将归属感定义为人类与生俱来的渴望，即希望成为某个比自我能量更加强大的团体中的一部分。她写道：“因为这种渴望是如此的原始，所以我们常常试图通过融入集体和寻求认可来获得它，而这些不仅是归属感的空洞的替代品，更成为获取归属感途中的障碍。”社会群体，无论是好还是坏，都能帮助我们找到表达自己和认同他人的方式。

然而，只有当我们向世界展示真实的、不完美的自我时才能产生真正的归属感。布朗认为：“我们的归属感永远不会超过我们的自我接纳水平。”不管其他人是否对honjok有负面的看法，培养自我接纳的意识是一些人在honjok式的生活中发现的价值。不过，运营网站honjok.me的江先生也在努力让更多的人认可honjok群体。一些人认为honjok群体是失败者、社会弃儿和局外人，江先生创建这个网站正是为了改变人们对honjok群体的负面印象。江先生说：“我想消除这些偏见，取而代之的是对幸福、自信、高效、合理的生活方式和自由的诠释。”

江先生将“honjok”定义为“忠于自己而不是花时间与他人相处的人”。“之前，这个词通常暗指不善于社交的人。然而，最近出现了积极的变化，因为自愿选择honjok式生活的人，都自信地选择独处，并保持快乐。”