从1844年11月到1846年4月，在这一年多的时间里，马克思辗转巴黎、布鲁塞尔、伦敦、曼彻斯特等多地，在哲学、政治学和经济学各个领域都进行了大量的阅读和研究。在这一时期马克思留下的诸多研究笔记、札记和提纲中，我们可以琢磨出马克思新世界观诞生之前思想酝酿的各种痕迹。这一时期的文本，是标志着马克思人本主义异化史观彻底褪去的重要转折。《唯一者及其所有物》是施蒂纳于1844年10月出版的，而恩格斯在1844年11月给马克思的信中就提到了这一书，想必马克思就是在这一段时间内读到了此书。在此书中，施蒂纳揭示了费尔巴哈类哲学的抽象神学本质，并以其现实的利己主义的个人取代了费尔巴哈的类人。施蒂纳的这一著作在德国学界引发了震动，马克思也以此彻底反省了自己的人本主义异化史观。当然，马克思的思想转折在更大的程度上与他本人对经济学和政治学的进一步研究有关。同月，马克思在同一本笔记本中写下了一份关于现代国家的写作计划，这一工作应该是对1843年夏秋马克思写作《国民公会史》计划的继续。笔者推测，对黑格尔《法哲学原理》的批判性研究推动了马克思这一工作的进行。但是由于他的研究所限，马克思始终没有完成这一计划。1845年2月，马克思被迫从巴黎迁居布鲁塞尔，而为了交付一部两卷本的《政治和国民经济学批判》，马克思又投入了政治经济学的研究中，留下了《布鲁塞尔笔记》。1845年3月，马克思写下了《评李斯特》的经济学哲学手稿。1845年4月左右，马克思在那本写有《黑格尔现象学的结构》笔记本的第51页中写下了一份札记，而在这一札记之下则是《关于费尔巴哈的提纲》。众所周知，在《提纲》中，马克思改变了对费尔巴哈哲学的评价，并开始孕育了历史唯物主义新世界观的萌芽。1845年7—8月，马克思在英国曼彻斯特写下了关于经济学研究的《曼彻斯特笔记》。而从1845年11月到1846年4月，马克思写作了《德意志意识形态》。(www.daowen.com)