如果说铭文形式取决于科学技术的发展和工艺水平的改进的话，那么铭文内容更多地和每一时代的意识形态有联系。每一时代的政治、宗教、美学、道德观念等，都对铭文内容有直接的制约作用。

铭文按其内容可分为纪年铭文、所属铭文、商标铭文、吉语佳句和图案。其中，图案因仅有图而无文，故不作讨论。

清光绪黄地粉彩盘，底红彩“大清光绪年制”楷款

1.纪年铭文

纪年铭文是标明瓷器烧造时间的，大体有四种。

（1）年号款

宋越州窑青瓷上发现有“景德年制”字样。据记载还有“宣和年制”的制品，但未见实物。明、清两代在瓷上写帝王年号开始流行。这种铭文称款识，因此帝王年号铭我们称之为年号款。

明代年号款款字有四种，分别是：

大明某某年制。

大明某某年造。

某某年制。

某某年造。

明初洪武不见年号款，传世有“洪武年制”四字的民窑青花瓷一般是晚明或清初所制。

明永乐“永乐年制”的篆字暗款，大多用于甜白釉、霁红釉等单色釉瓷上，以后宣德、弘治也有这种四字篆体刻划年号款。宣德开始流行用青花题写的楷书年号款，一般还加青花双圈，这种款式成为明清年号款的主要形式。宣德已见红彩题写年号款，万历出现用赭色釉书写年号款。在题写的方法上，除了毛笔书写以外，还有刻划和模印两种方法。

清康熙青花残片，底“大明成化年制”并“禄在其中”钱文式青花款

清代年号款的款字有两种，分别是：

大清某某年制。

某某年制。

清康熙、雍正、乾隆的官窑器上还有一种“□□御制”的年号款。

清代年号款在清初康熙、雍正以楷书题写为主，以青花为主。乾隆开始，年号款以红彩篆体为主，晚清光绪、宣统则又以楷书为主。

清代题写年号款的方法以毛笔书写为主流，少见明代的刻划和模印的方法。清同治、光绪间用印戳将刻就的年号文字用红彩印于瓷上，在外观上比较粗俗。

清代题写年号款的釉色有青花、红彩、金彩、墨彩、绿彩和珐琅彩等。

（2）寄托年号款

古代瓷器中有不写本朝年号而落前朝年号款的，称为寄托帝王年号款，简称寄托款。寄托款有两种，一种是用在仿古瓷上，其书体和写法完全模仿古代器物；另一种则是信手书写，寄托款中后者居多。

清雍正青花耕读图笔筒，底“大明成化年制”仿款

清乾隆唐英题句青花缠枝莲纹花觚

明代寄托款始于正德年间，以后嘉靖、万历、天启、崇祯各朝均有，以天启为多。明代寄托款内容最早的是永乐，以下依次为宣德、天顺、成化、弘治、正德、嘉靖、隆庆、万历（见王志敏《明瓷款识》）。

清代寄托款比较复杂，有寄托前朝和寄托本朝两类，清初康熙、雍正皆有仿前朝瓷器，康熙景德镇窑霁青釉小瓷罐，底面有“开元年制”四字两行仿宋体款。同样釉色五寸小碟白釉底中心青花双重圈内，有楷书双行“大明永乐年制”六字。在晚清，则有仿清初瓷。晚清景德镇窑粉彩碗盘，底面盖有“大清乾隆年制”篆体红彩印戳。

（3）干支纪年铭文

有些铭文直书干支纪年或写某某年的，明确记载了具体年份，这种铭文数量很少。最早的干支纪年铭文是三国时期吴赤乌十四年（251年）铭青瓷虎子。题写干支纪年铭文的多见于三种瓷器：一是冥器，如西晋青瓷谷仓铭文，一般均加干支纪年；二是佛门弟子的供养用品，如著名的至正十一年纪年铭青花云龙纹象耳瓶；三是有特殊纪念价值的器物，如清代光绪三十四年纪年铭文粉彩荷花吸杯。可以想见，在烧这一般瓷器时，不会在每一件上都冠以干支纪年。

（4）特殊纪年铭文

明、清两代分别出现了“大明年造”“大明年制”“大清年制”三种特殊纪年款，即仅写朝而不写代。

“大明年造”——明代早期景泰年间即有，以后各代沿袭直至明末，以崇祯为最多。“大明年造”一般在底面中心，大多无圈线边栏，四字两行楷书。

“大明年制”——过去认为唯天启一朝多见，实际根据实物证明，正德年间官窑已有。

“大清年制”——清初康熙瓷上有这种款识，以后晚清同治、光绪间肃顺当政时所制瓷上用此铭文。

清乾隆唐英题句青花缠枝莲纹大炉

2.所属铭文(www.daowen.com)

随着瓷业生产的发展，瓷器有粗精之分，而同时，社会封建等级制度和贫富不均，不同阶层对日用瓷也提出了不同的要求。唐、五代，北方白釉瓷的“官”“新官”铭一般出现于同类瓷的精品上，这部分产品显然带有官方专用性质。但当时这种“官”和“新官”铭仅是对瓷品分类的标记，还未标明具体归属。宋代宫廷用钧窑器刻上“奉华”“省府”等铭，表明了这器物为宫廷专用。同时期的定窑器也有了类似的铭文。所属铭文的盛行是在明嘉靖以后，有几种类型。

（1）使用者姓氏

使用者姓氏铭直接书写姓氏、姓名、字号，或书“□□置用”等。东汉青瓷虎子上“王尊”二字如是姓名，那可以算作是最早的姓氏铭。不过这不可能是匠师的姓名，因为唐以前匠师是没有社会地位的，况古人尚朴，“王尊”二字为买主定制。以后明万历有“圉贵隆置”、天启有“少溪置用”等，就明代而言，景泰起使用者姓名、年号开始流行。自万历起，有了“□□置”的款式。至于题“某府造”用铭的，为王府用瓷。

清同治黄地八喜五彩百蝶纹渣斗

（2）堂名、斋名

堂名、斋名乃士大夫读书人居室之名称。这种铭文显然同使用铭文性质一样，出现于帝王、显贵、名士、达官的定制瓷上。明代嘉靖后民窑产品出现堂名、斋名铭。如“青萝馆”“竹石居”“丛菊斋”等，其中嘉靖、万历、天启瓷品用“堂”“居”“记”为多，崇祯则多见“斋”字。

清代前朝、中期堂名、斋名铭盛极一时，其产品都为官窑或民窑精品。道光以后至清末，这种铭文大为减少，或与社会动乱有关。

（3）机构、庙宇

政府机构所用瓷写上机构名称，宋代已见，如宋定窑之“尚药局”“尚食局”“定州公用”等，元龙泉青瓷“使司帅府公用”等。

庙宇用瓷以香炉、花瓶等供器为多。如元代至正十一年青花云龙纹象耳瓶，铭文为“信州路玉山县顺城乡德教里荆圹社，奉圣弟子张文进喜舍香炉、花瓶一付，祈保合家清吉，子女平安。至正十一年四月良辰仅记。星源祖殿，胡净一元帅打供”。这段话，一方面写了供养人，另一方面也写明了属星源祖殿所有。明代天启青花大瓷香炉，上有“琼花观东房”铭。清顺治十五年云龙纹瓶上有一段铭文，内容与元至正十一年铭文相似，全文是“江西饶州府浮梁县兴西乡里仁都五图仁士程子麒喜助中壶付奉九华山金刚洞佛前供奉，顺治十五年五月十三吉日”。

3.商业铭文

商业性质的铭文和瓷业发展而引起的竞争有关。自唐代开始，中国瓷器即通过扬州等口岸出口，韩国曾发现唐长沙铜官窑瓷上有“卞家小口天下第一”的铭文，属于这种商业铭文。古瓷上商业性质的铭文有三类。

（1）窑主、匠工姓名

在明代以前的单色釉瓷及彩釉瓷上，这类铭文常可以见到。唐代长沙铜官窑瓷上有“张”“何”“庞家”等；唐绞胎瓷枕上有“杜家花枕”铭；宋临汝窑碗心有“董”“吴”等匠工姓氏铭；元龙泉窑青瓷上有“项宅正窑”等窑名；明代民窑青花瓷上亦见这类铭文。明德化窑佛像背面有“何朝宗”“林朝景”“张素山”等窑主或工匠姓名。在明以前的单色釉瓷上，这类铭文一般都是模印的，以适合商业性大批量生产的需要。

（2）广告

有些瓷器上除了写明制造者的姓名外，还加上一定的宣传手段，成为广告铭文。唐白瓷花口瓶上有“丁大刚作瓶大好”的题铭，唐长沙铜官窑瓷题“瓦货老行”，显然也是广告性质的文字。

（3）价目

在唐、宋制瓷有一些铭文是关于瓷器价格的，如“元和拾肆年四月一造此罂，价值一千文”铭（唐青瓷盘口壶）、“价钱 文”铭（宋白釉瓷钵）。在当时烧造中，很可能是每烧造一批同类瓷器时，将其中的一件或几件写上价格铭文，在出售时作样品。

4.吉语佳句

吉语铭文表达了人们的某种心意和希望，反映了每一时代的精神寄托。如明初太平盛世，铭文中常出现“福”“禄”“寿”等内容，在宋代民族矛盾尖锐时，瓷枕上就有“家国平安”的句子。吉语铭文内容庞杂，但内容均以福、禄、寿、贵等为主。从字数看，有一字至多字不等，如：

一字：福、禄、寿、贵、善、雅、喜、双、宁、富等。

二字：福禄、德寿、慈福。

三字：同携手、锁鸳鸯。

四字：状元及第、金玉满堂、清酒肥羊、寿山福海。

多字：“做出芙蓉样青瓷，卖买客人皆富贵。”

佳句铭文包括句和篇，是带欣赏性的文字，唐、宋瓷枕上多有诗句。如：“常记共伴初相见，对枕前，说了深深愿”。晚明天启青花瓷上亦有一二题句。

清乾隆官窑青花八宝纹镗锣洗，底“大清乾隆年制”青花篆款

清代题句之风大盛。在著名的清康熙“十二月花卉”酒杯上，有配合主题纹饰的咏句。康熙时，还常在瓷笔筒上写《兰亭序》《圣主得贤臣颂》等长篇文章。乾隆瓷中，题御制诗的很普遍。乾隆时，还在宋、元、明精瓷上琢刻御制诗。晚清同治、光绪年间，民窑瓷上也有一二短句题铭，但大多写法不精。

5.记事

单纯的纪事铭文并不多见，常带纪年内容，比较著名的例子有：

唐改元记事——“会昌七年改为大中元年三月十四日清明故记之耳”（唐越窑青瓷壶）。

唐租地记事——“维唐故大中四年岁次庚午八月丙午朔，胡珍妻朱氏四娘于此租地，自立墓在此，以恐于后代无志，故记此罂。”（唐青瓷罂）

清秋操记事——“大清光绪三十四年安徽太湖附近秋操记念杯”（清光绪粉彩荷叶吸杯）。

古瓷铭文内容还有如花押、图记等，无法一一归类分析。同时，有些铭文的内容，又是重叠与交叉的。铭文内容的分析，除了研究其分类以外，更重要的，应研究铭文所提供的信息和这些信息的历史渊源，这是一个有待于我们开拓的新领域。

明天启五年龙泉青瓷大瓶