（师生共同研读课文第3段）
生：从“至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也”这句话，可以看出滁州人出游时的快乐。
师：能结合词语具体谈谈吗？
生：“歌”表现“负者”游玩时心情的快乐。因为背东西上山是比较辛苦的，他却情不自禁地唱起歌来，只有心情快乐的时候才会这样。
生：“休”字表现出行人的悠闲自在。行人不急于赶路，倚靠着树干休息，悠闲自在。
师：谁能描绘一下这幅优美的画面？
生：那些人肩负着沉甸甸的东西，汗水湿了衣裳，脸上却没有丝毫的疲惫，洋溢着幸福快乐。走到半路，情不自禁地唱起来，歌声嘹亮，那份快乐在秀丽的山谷间回荡着，也在人们的心间回荡着。行人靠着路旁那棵挺拔的松树，仰着头，眯缝着眼，悠闲自得地欣赏美丽的景色。
师：这样的画面真是既真切又温馨。其实，作者所描写的滁人出游画面中，“负者”和“行者”只是一个点，除此之外，还有更丰富的内容。
生：画面中出游的人是互动的，“前者呼，后者应”，大家互相呼应，场面很热闹，每个人的心情都很快乐。
生：一家人出游，前呼后应，关系非常和谐。
师：前呼后应的是否一定是一家人？
生：不一定，但都是滁州人，这样理解更能表现滁州民风的淳朴。
师：说得很有道理，质疑一下就会发现作者的深刻用意。还有哪些细节？
生：“伛偻提携”，突出老人与小孩，表现滁州人老有所依，幼有所养，这样的幸福才是真幸福。
生：“往来而不绝”，不仅突出人数量之多，而且把画面延伸开来——来来往往，幸福不只是我们看见的，还有没看到的。
师：能说说这里“幸福”的内涵吗？
生：生活富足，人民安居乐业。
生：民风淳朴，人与人关系和谐。
生：生活富足是幸福的基础与前提，但最重要的是精神愉快。
生：有时候，物质生活并不一定很富裕，但只要能不汲汲于名利，有安闲自在的精神也会感到十分幸福！(www.daowen.com)
师：那么，作者写“滁人游”的用意是什么？
生：写百姓出游之乐，是为了表现太守治理下的滁州政绩好、民风淳。
师：阅读经典，读出词语的厚度，就更能理解作者的用意。大家再选一些词句来谈谈。
（生阅读思考）
生：老师，“山肴野蔌，杂然而前陈者”，鱼、酒、野味、野菜等，各种各样摆放在一起。
师：大家揣摩一下，“杂然”有哪几层意思？
生：食物品种丰富。
生：各种食物形态不同，而且菜品丰富，所以摆放的时候就交错穿插，高低错落。
师：你很会从视觉效果来阐释。
生：从色彩来看，也是缤纷绚丽的，碧绿的野菜，白色的鱼，红色的野味，清清的酒，让人赏心悦目。
生：我觉得也指食物摆放很随意，不拘束。
师：我们这样细读“杂然”，词语就有了生命，这些美丽的词语就会烙在我们心里。如果进一步深入研读这个词语就会发现：看上去色彩缤纷，形态各异，摆放随意，其实蕴藏在这些“不同”的背后，也有着很多共同点。
生：虽各式各样，但都取自山野，朴素、自然。
生：自然朴素的食物，摆放得又很随意，更显示出人们心情的轻松自在。
师：你从这个词语中看到人们的快乐心理，打开了大家的思路，我们顺着他的思路说下去，注意当时“太守宴”这一重要情境。
生：这是滁州百姓和太守一起尽兴喝酒，古代百姓和太守在一起，一般都很讲规矩。而文中的宾客都无拘无束，自由自在，“杂然”契合了当时的情境，很好地表现了太守与民同乐的追求。
生：“杂然”也和第2段中优美的山水相和谐，只有“杂然而前陈”才更美、更自然！
生：人们觥筹交错，起坐喧哗，无拘无束，是直接表现人们的欢乐。而这里的“杂然”，包括前面一句话是间接表现人们内心的快乐。
师：说得很有道理。一旦打开思维的大门，把词语放在全文语境下品读，我们就能读出词语的厚度，就更能领悟作者看似不经意，实则耐人琢磨的苦心孤诣。
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