江苏无锡辅仁高中　戴启江

《肖申克的救赎》里面有一句话：“你知道，有些鸟儿是注定不会被关在牢笼里的，它们的每一片羽毛都闪耀着自由的光辉。”一节课将要结束，当投影呈现这句话的时候，我看到了学生眼中的光芒。是啊！鸟的自由之美，何尝不是人对生命的自由之美的渴求？这样的追逐又将要跨越多少高空“藩篱”的隔绝？

“我爱鸟，爱它的什么呢？”上课伊始，我就把这个问题抛给了学生。

“爱它的声音，爱它的形体。”学生七嘴八舌，却又整体划一。确实文章第5段很明确告诉我们了。

“声音和形体有怎样的特征让梁先生如此喜爱呢？”我追问。

“声音动听。”

“哪里可见动听？”我示意学生接着描述。

“鸟啭。”

“‘啭’是什么意思？”

“婉转。”

梁实秋先生应该是懂鸟之人，他单纯地爱着鸟，显然听懂了鸟动听的歌声，他用了这个很美丽的“啭”字，还作了很生动的描述。我引导学生找到这样的文句。

“那一片声音是清脆的，是嘹亮的。有的一声长叫，包括着六七个音阶；有的只是一个声音，圆润而不觉其单调；有时是独奏，有时是合唱：简直是一派和谐的交响乐——”

读了读，我又问：“能够概括‘啭’的特征吗？”

“变幻”“交响”“和谐”“自然”“自在”……

当我听到“自在”这个词的时候，心里一阵喜悦：其他的特征都是文本表面所浮现出来的，只有“自在”是文字后面的，从文字里感受到的一种声音的状态，也是一种生命的状态。

“自在”这个词说得真好，当它们被囚禁起来的时候，也就失去了自在的声音，也就变得“苦闷”起来。那么，我爱鸟的形体，它们形体上又有怎样的美呢？

“雄健。”

“豪横。”

“豪横”不是形体，但是似乎只有雄健的形体才足以支撑“豪横”的行为。你喜欢豪横的人吗？我笑着问。

“不喜欢！”几乎是异口同声地回应。

“那梁先生为什么会喜欢这样‘豪横’的鸟呢？”

“他喜欢，因为他对鸟的爱是‘单纯’的。”(www.daowen.com)

“他对鸟并不存任何幻想。”学生敏锐地找到了梁先生的“原话”。

“说得真好！在梁先生的眼中，鸟的美不在于幻想中的样子，比如鸢鹰的形象就应该是怎样的？”

“盘旋的，豪横的，抓捕的，欺凌的……”他们的声音此起彼伏。

“你爱这样的隼鹰吗？”我笑着问。

“爱。”

“为什么？”

“因为它活得自在，跟歌声一样，只有这样才是美丽快乐的。”

“为什么你会用‘只有这样’这几个字呢？”我笑着继续追问。

“因为这才是它啊！”老成的课代表似乎很无奈地“感叹”道。

“是啊！这才是真实、自在的鸢鹰啊！”七嘴八舌的声音从四面涌来，伴随着恍然大悟的神情。

“是的，我们无法想象鸢鹰被关在笼子里变成驯服的鹦鹉的模样，无法想象杜鹃真实的样子犹如温婉的燕子那样勤劳筑窝。我们一起来看看真实的豪横的杜鹃的样子，你会爱吗？”

“如果巢里已有了够多的卵，便不客气地给挤落下去，孵育的责任由别个代负了；孵出来之后，羽毛渐丰，就可把巢据为己有。”学生齐读关于杜鹃“豪横”的句子。

“谈不上爱，但是至少也不是那么讨厌了。这就是真实的杜鹃。”

“它只是一只鸟。”班长一字一顿。班里同学们都笑了，笑这句话的一语双关，当然也笑说这句话的人，多么言简意赅啊！

“所以我们就能够明白了，作者说，济慈的夜莺，雪莱的云雀，还不都是诗人自我的幻想，与鸟何干？对于杜鹃，作者也是一样，只是把它当作一只自在本真的鸟来看待。无论典故传说把杜鹃美化得多么诗意，也无论真实的杜鹃是多么的‘豪横无情’，都不影响作者对它的感受——它只是一只单纯的鸟。”

“我爱着鸟，爱它们的声音和形体的自由自在，更是爱他们的生命的——”

“真实自我。”几乎是异口同声地呼应。

我赞许地点点头。

“但是这样真实、自在的鸟却给作者带来了不可抹去的悲伤——它们食不果腹，死在了寒冷的冬季，如果能够被人收养，豢养在笼子里保全一命，是不是更好？”

“那么与此类似的在垃圾堆上的大群褴褛而臃肿的人呢？”

教室里思考的声音在飘荡……