不发展的“个人”对别人的伤害

1.（1）语言的结构方式，这里是指句子的组织方式。（2）中国文化的制度规范。

2.譬如：①中国人之间，树立不起“个人”的人，往往有“拉大旗作虎皮”的倾向；②这种将自己的“私心”放到了整体利益之上的做法，正好说明了中国人搞“团结”、强调“大一统”的虚伪性；③总是必须由别人定义“自己”的中国人，一旦“自制自律”的藩篱尽去，“私心”就会像决堤一般恶性泛滥；④中国人的这个“私心”，既然是不受任何控制的，倾向于化公为私的，因此也就往往是不识大体的。⑤中国人的互相帮助、互相照顾却总是在“自己人”之间发生的。为了在对自己有约束力的人面前“做人”，他们就往往去损害对自己没有约束力的“外人”。⑥中国人因“他制他律”失效而造成的大环境的臭化与脏化，与“他制他律”生效而搞到每一个人都不敢有吸引力，因而造成的灰色人文景色，都是对集体有损，对个人有害的。

3.由于作者在香港、台湾、大陆和海外都生活过，因此作者是站在相对客观的中国人的视角上说的，换句话说，这些观点都是作者对自身文化“硬心肠的”反省的结果。

“义”的变质(www.daowen.com)

1.略。

2.示例：是老不看《三国》，少不看水浒，还是老少均不看《三国》《水浒》？

3.作者从知音的故事说起，阐明“义”的原形是非功利的；然后把“义”分成“情义”“仁义”两类，接着批判了《水浒》《三国》中“聚义”“忠义”“结义”的功利性，即“义”的变形变质。

■第四专题研讨：略。