查阅过去的文献，灯具大多被作为杂器的一部分进行梳理和研究，它还没有形成自己独立的门类。

结合上述这三点特征，我们再回过头来审视灯具，便不难发现，灯具完全有成为专学的可能性。本文虽仅单单研究了汉代的灯具，但汉代灯具的整个发展体系、汉代灯具丰富多样的时空特征、汉代灯具复杂的结构及其所反映的社会问题、人们信仰、技术进步、艺术精神等，无不向我们展示出其有脱离原有杂项分类体系的可行性。而事实上，自从灯具产生以来，甚至在灯具产生之前的很长一段时间，直至现在，灯具一直在根据各个时代的需求在发展。唐代的省油灯、明清的宫灯、民国时期的煤油灯、现代的电灯，都是灯具发展史上具有里程碑意义的灯具形态。

另外，上文所说在北京、上海、兰州等多个省市，均有学者或文人喜爱收藏灯具，并时常进行展出。如江苏千灯镇的“千灯草堂”、兰州的“留灯屋”等，在社会上产生了一定的影响。千灯草堂创办人曾有将其藏品捐赠给复旦博物馆的计划，计划中就曾提出希望能有专门人员加以研究，而不是仅仅做收藏或展出之用。换言之，如果有更多的学者对这些形态各异、功能齐全的灯具进行全方位的研究，不久的将来，灯具可能成为继兵器、车马器、印章、钱币、铜镜之后的又一门专学，看来并非妄言。(www.daowen.com)

在这个意义上，过去把杂器作为一个门类是有着一定的历史局限性的。随着考古发现的丰富、研究的深入，我们甚至可以预测到杂器中还有其他一些门类，如计量器、医药用具、天文用具、文具、烹饪器具等均有可能成为专学。换句话说，杂器只能作为目前暂没有成为专学这部分器物的统称，它本身并不是一门专学。