明眼的读者看到这个题目，立刻会想到，这是想说叶公好龙的故事。说不是，怕有违读者的明眼；不如顺水推舟，就先抄这个故事：

汉刘向《新序·杂事》：叶公子高好龙，钩（曲形金属用具）以写（刻画）龙，凿以写龙，屋室雕文（刻画图形为装饰）以写龙。于是天龙（天上之龙）闻而下之，窥头于牖（头由窗入），施尾于堂（下身进了屋）。叶公见之，弃（不敢看）而还走，失其魂魄，五色无主（颜色全变）。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。

故事抄完，要跟着解释一下，我由叶公那里借题，本意不是嘲讽有些人眼不明，吃假药，喝假酒，以至骑着假凤凰车去逛假大观园，而是有那么一天，发思古之幽情，想看什么不见了，因而有些感慨，语云，言者无罪，所以想说几句。

就由有那么一天说起。是不久以前，初冬的一个傍晚，我一反常规，不出城而入城。取路西直门外，步行，慢，就不免闲情难忍，想背一两首诗词消磨时光。大概是受了入城的勾引吧，首先溜到嘴边的是秦少游的《满庭芳》词。开头还熟，是“山抹微云，天连衰草，画角声断谯门”。中间记不清了，只好跳过去，背结尾，是“伤情处，高城望断，灯火已黄昏”。这就使我想到城，想到谯门，想到当年，秋末，与两三个友人，骑车游玉泉山，喝完海淀仁和号莲花白酒之后，卧在山后草丛中听蝈蝈叫，太阳偏西才上回程的路，紧走，过高梁桥不远，转向东，立即望见西直门城楼的心情。现在是城，城楼，都没有了，“画角声断谯门”的诗意，也就皮之不存，毛将焉附了。

这使我不能不想到旧物的存废问题。存废，问题不见得太大，因为旧物，有或没有，都不会影响工农业的发展，交谊舞的流行。但那会引来不同的意见。意见有斩钉截铁的，是除四旧派，可烧的烧，点不着的砸，一扫光则天下太平，万世不修。遗憾的是，烧还没有烧光，砸还没有砸完，有不少人又给四旧，或四旧中的大部分，改了名称，曰文物，于是而小之则搜购，收藏，大之则立法，宣布应重点保护。收藏，保护，为什么？理由显然不像棉花和面粉那样容易说，因为百分之九十九是寒不能衣，饥不能食。而还要收藏，保护，找理由，大概就不能不寄希望于发思古之幽情派。其次，还可以请发展旅游派发发言，是其中一部分，如长城和故宫，冠冕的一面，可以显耀祖国的文明，不怎么冠冕的一面，可以换外汇。此外是不是还有其他价值？道理，尤其微妙的道理，难讲；那就不如卑之无甚高论，只乞援于常识。且不管治国平天下，只谈齐家的家，“家有敝帚，享之千金”，是强迫汉献帝让位的那位皇帝说的，也是这样不豁达，况其下的小民，幸而还及见祖先的手泽，怎么能够断然烧之砸之呢？

其实，现在的小民以上，也常常是这样处理。大概是十几年前，我路过北京的所谓土城，即元大都健德门的遗址，看见路东侧立一块石碑，上面写这是元朝的什么什么，有什么价值，应严加保护，否则将如何如何云云。对于这样的严，我没有意见。只是连类而及，不免想到一些问题，或说疑问。(www.daowen.com)

先说其一。元大都城，至少就遗迹看，只是个不很高的断烂的长满野草的土冈，比明朝的高大整齐的，内外相加六十八里的砖城，还要外加内九外七的城门和城楼（有的还有瓮城箭楼），究竟价值会高出多少？价值的事难说，人各有见，只好不说。事实是，一时觉得无用，碍事，灵机一动，除了一城楼三箭楼之外，一扫而光了。这样区别对待，为什么？一种可能的解释是，砖城是明朝的，土城是元朝的，早百八十年，存古，以年代远为贵，所以宁保护土而不保护砖。是这样吗？似乎又不尽然。有不只一件事可证。

请看其二。是1969年吧，拆西直门瓮城，先剥高厚的砖墙的皮，到西面，竟像神奇故事的鱼吞巨舟一样，发现里面还有一个门，整体的砖建筑，一考，正是元朝的和义门。因为外面有包装，整齐完好，上面还有记修建的石碑。不记得谁告诉我这件事，又因为患重病的老友李君住在其南不远，我往干校之前要去辞行，就挤时间去一趟。先看李君，心里不好过，因为当时想，他的病没有好转的希望，我的思想改造没有结业的希望，这必是永别了。后看和义门，周围转一转，想到赵孟頫，关汉卿，珠帘秀，等等，以及远客马可波罗，大概都不只一次从这个门洞穿过，我呢，就要远去了，心里也是不好过。万没想到，这样天外飞来的稀有的宝贝，确凿是元朝的，不久也一扫而光了。

还有其三，是与《红楼梦》荣宁二府拉上关系的恭王府，据说不只保护，而且要开辟为什么点，赚外国人钱了。稍有历史常识的人都知道，曹家的官并不高，在北京是没有资格住这样的府的。非曹门所住，今天买票进去，发思秦可卿淫丧天香楼之幽情，与叶公之满墙刻画假龙何异？

还有更荒唐的其四，是西郊的所谓曹雪芹故居。其他大小破绽且不说，请问，乾隆初年的农村民居，到现在还能找到几间？轻信这个的人，大概连沧海桑田的成语也忘了。忘而信，或不忘而信，这也是典型的叶公，见假龙而爱不忍释。

近于发牢骚了，应该就此打住。但关于旧物的存废，还要说几句正面的意思。其一，是除四旧壮举的可一而不可再。一些好心人会说，形势可证，一过去了，不可能有再。我是怀疑主义派，因而有时就不免于放心不下。除，有心理根源，是过斩伐的瘾。这瘾还有根源，是唯我独好。人总是人，如果根源尚在，加上力无限的时会，一扫光的危险还是会有的。所以这里再说一次，希望大家切记。其二，宜存宜废还拿不准的时候，最好是用一动不如一静的原则来处理，因为存之后还可以废，废之后就不能存，一失足成千古恨，后悔就来不及了。这一动不如一静的说法，推想有的人，万一看到，又会皱眉。时无今古，人人有皱眉的自由，那就再皱一次吧。其三，本诸作文之道，还要照应题目，说说真龙假龙。周叔迦先生往矣，如果他还健在，会斥责我孺子真不可教，因为忘了境由心造。在这方面，我有苦衷，是欲造而心境不允许，举例说，如果万一乘阮籍之车，走到“所谓”曹雪芹故居的门口，进去看看，设想这位玉兄晚年，曾与新妇寡居表妹，在这里煮小米粥吃，于是而产生伏白首双星等等遐想，总是有点滑稽。由此推论，我们总当少大胆假设，多小心求证，以期所存，所好，是真龙而不是假龙。