摩尔（G.E.Moor）在《伦理学原理》一书中强调，伦理学作为一门学科，应该像其他学科一样，研究最基本、最普遍的东西。设计伦理学不应该局限在设计所引起的“善的行为”和呈现的“善的现象”里面，还需要进一步研究什么是“设计善”的本质。借用柏拉图的哲学语言，科学的设计伦理学的对象是“设计善”的理念和形式，是“设计善”的本体。“善”自身要比善的行为和现象更广，理解了什么是“善”的本体也就很容易理解什么是“善”的行为。

要研究“设计善”的本质，首先就应回答究竟什么是“善”。哲学家伯纳德·卢默尔在《两类力量》一书中，从过程—关系哲学的角度提出，“真正的善是从深度的相互关系中产生的必然结果”。在这一对“善”的解读中，认为“善”表现为事物在相互作用过程中的关系属性，“善”不是实体内在的独立于人之外的本体特征。休谟认为，对于“善”本身的判断不能归纳为对于“实在”的判断。“善”是一切事物的事实属性对于主体欲望、需要的效用性，是一种关系属性。怀特海在《过程与实在》一书中认为，如果所谓实体指的就是长期存在而不变化的东西的话，那么世界最终是由事件和过程构成的，而不是由实体组成的。在这里，“事件”的“存在”是由经验的“生成”构成的。在“事件”中，经验和经验者融为一体。世间万事万物在一定的关系和过程中生成，“善”作为事物的价值属性，也是在一定过程中所表现出的有意义的关系属性。(www.daowen.com)