神话的产生可以说是人类精神经历的曲折投射，而由此被生动刻画的场景，即是过往的真实存在。在希腊的神话中有一个人物西西弗斯，因为他的过错，众神惩罚他不断地向山顶推动巨石，也许这个意念就是后世宗教中人类原罪观念的初始。考古发现证明，史前先民们曾经在很长的时间里搬运巨石。如果剔除神话故事传说中人为赋予的伦理道德观念和因此演绎的事情，我们看到的就是一幅人在推动巨石的图像。在那样一个久远的时代，推动巨石能达到什么样的精神高度，建立起何等的观念？我们虽不能解释清楚，但似乎也看到人类往昔的一个伟大时代。

这个时代精神的坚韧与体力的巨大付出，换来的是智慧思考的硕果。从神话中可以知道西西弗斯的劳动经常化为乌有，每当他就要把巨石推上山顶之时，过于沉重的石头又从山顶滚落到了山下，于是他周而复始，苦闷地不断地重复着自己的劳动。这一切原本是为了什么？从目前世界上遗存的巨石建筑上，会直观地感受到史前先民在推动巨石的过程中，从“西西弗斯”的苦闷脆弱过渡为精神强悍。

西西弗斯在雕塑家罗丹的艺术观念中只是一个哲学化的象征
〔法〕 罗丹《西西弗斯》

古代先民的支石

从这个关于西西弗斯的神话中，透出一种远古的神韵：古代先民与巨大的石头打交道，是一项艰苦的工作，而且与神明相关。这个无休止的苦役自然影响到心理状态，这就涉及精神问题了。把西西弗斯比喻为人类的象征，这群“西西弗斯”在感受了身处大自然的风雨雷电中的孤独，或者说有些荒诞的心理氛围中，这群渐趋理智的生物要思考，要在这艰难繁衍的生命过程中发现一些新的存在意义，才是他们所急需的。这对于史前先民来说有着极为重要的生命价值。处在原始社会的人们，宗教感情绝不会从快乐恬淡的情趣中产生，一定是人们的生活遇到了前所未有的精神危机才会诱发宗教信仰的发生，并以这种信仰来消解莫名的恐慌，排遣焦虑的心绪。而这种精神力量所产生的巨大势能将以前所未有的形式释放出来，形成本书所着重提到的“巨石时期”，成为数千年后震慑人心的艺术景观。

英国的斯通亨治巨石圈所代表的是典型的“巨石时期”的建造物

现代心理学对人类精神的研究表明，人类对自己制造的虚幻理想的追求，往往可以造就超越时代的智慧，此时文化被赋予了白日梦特色，用物质形式的“不可能”寻求使精神重负得到缓释。这里表现的不是妄想、冥想，而是寄托给一个并非有实际生活的目的，而这个目的往往又关乎人类存在的意义，所以说人类的白日梦情结，也许就是人类文化的滥觞。以古埃及最大的金字塔来举例，它146米高，顶端的那块砂岩来自岩层的深处，曾经放置在那样的高度上，如果抽去它以下这堆巨大的石块，它就是一个奇迹，会成为我们今天的白日梦。然而整堆金字塔的石块数千年来就在那里堆放着，成为先民们对神明的白日梦，成为他们生活存在的全部。在这样的精神基础上，我们看它时，几乎就是一个历史上无法破解的梦魇，因为时间隐藏了它曾拥有的精神动力的部分。

然而谈论巨石建造的美学特征，探究审视它初建之时的文化心理，应该是一个相当有趣的哲学话题。巨石文化与祭祀形式密不可分，这一点从旧石器时代人类居住的洞穴壁画中，或者山崖的崖壁上都有直接的反映，尽管这是不能移动的物体，也可以归为巨石文化现象的一种，因为人类在精神上把它列为被赋予的归属性，当涂画上所需要的形式，就会为所预想的场景发生改变，成为我的“异度空间”（背景链接一）。

原始的人们在洞穴的石壁上用矿物涂料绘制出粗糙的野兽形象，绝对不是因为单纯的审美观念，一定是与精神和生活现实相联系的，例如巫术。因为人类与野兽中的掠食者相比，内心中生出更多怯懦，这也是精神的一部分。在岩壁前复制兽群奔跑的场面，面对篝火上烧烤着肉食的同时舞蹈，吹奏起发出声响的骨哨。史前先民可以制造出奇特频率的乐器，对动物与人的精神心理给予刺激，令野兽的运动反应迟缓，或出现幻视。现在仍不明了这种声音是如何被认识的，这种巫术在多大程度上切入了先民们的生活，我们不得而知了，也许它的功用就已经带有了神明的徽记。

手印比模仿造型出现要早，经常出现在动物形象附近，是巫术活动中一种控制力量的表现。手印中阳纹少，阴纹多，左手多，右手少，可能是因为制作方便的缘故(www.daowen.com)

背景链接一：我的“异度空间”

阿尔塔米拉洞位于西班牙北部的坎塔布里亚地区，洞内有距今14000年的史前人类绘画，属于旧石器时代晚期的遗迹。该洞窟长约270米，大部分壁画分布在长18米的侧洞的顶和壁上，150多幅壁画集中在长18米、宽9米入口处。洞内有史前人休息及烧烤食物的石灶，灶底余烬痕迹清晰可辨。最早的绘画是手指并排画在潮湿壁面上的痕迹，洞中还曾发现作画时照明用的石灯。洞顶和洞壁多是简单风景草图和分散的动物画像，创作者巧妙利用岩洞内凹凸不平的墙壁表现动物的形态，产生出惊人的艺术效果。画的边缘都有线条状的刻痕，沿刻痕是黑色的线条，再用红色和黑色等颜料着色。绘画手法粗犷和重彩，由于这些绘画艺术高超，保存完好，最初学术界不认同是原始人的作品，至1902 年才获承认。洞中还有镌刻的人物形象、手轮廓图形以及一些至今没能破译的符号。壁画内容可能与原始人祈求狩猎成功的巫术活动有关。

阿尔塔米拉洞窟壁画

法国原始先民的拉斯科洞窟壁画

它可以令精神协调而亢奋，最基本的一点是激励生活的勇气，也为自身文化的积淀又迈出了一步，我们看到了遗留下来的巨石上精美的图画。这样的绘画被现代人发现时，几乎不能令人相信这就是史前先民们的创作，就是现代艺术家们有此绘画，也应该被冠以精美绝伦。这一切来自哪里？在精神与存在转化为表现的过程中，很难看到时间的痕迹，在这里看不到过去与将来，从性质上只显露出永恒的特征。

宗教神明的意义被最初确立，都是来自于生存环境对人类生活的不断影响，人们始终会坚定地这样认为。其实某一种突然出现的现象，更会引起人们的极大关注，这种注意力的集中，更是对神明认定的先决条件，这就使它具有白日梦的色彩。看到火山的突然喷发，远远面对数千米高的灰尘烟柱，会成为史前先民“天梯”神话的素材吗？当所有感性认识被概括为抽象的概念时，才有清晰的神明崇拜心理产生。如果一位外太空人突然降临到原始人面前的石头上，这之后的很长时间里，这一现象经过与他们熟悉的自然物的漫长融合，才能成为他们生活中固定膜拜的神祇，成为不可或缺的精神动力之源。对巨石的利用或开发，也绝不止于对生活材料的一种使用，石材这种特性坚实的材料，就会成为精神物化的一种直接表现形式！其中所蕴含的文化力量应该是相当广泛的，巫术涉及的方方面面几乎都可以从石头文化现象中体现出来。

火山喷发的场景

自然界存在的天然地质景观，也无时无刻不诱发着人类的宗教情感