湘西苗族人民对银饰的喜爱历史悠久，特别是湘西苗族银饰文化历史更加悠久。关于苗族银饰古书中早有记载，例如《后汉书•南蛮西南夷列传》中提及的“盘瓠蛮”传说、 《后汉书•马援传》《记三苗》《元史》中曾记载苗族又称为“苗蛮”；清康熙三十六年的《贵州通志》中对苗族的民俗文化有着详细的记载， 《黔记》中也有相关记载。清代时期，陈浩的《百苗图》、黄典恺的《征苗笔记》等著作中也对苗族习俗生活有所记载，体现了苗族人们的生活环境与一些重要节日活动，为现代研究苗族文化提供了有效资料。20世纪马少侨的著作《清代苗民起义》，以及中国解放初期部分专家学者对苗族历史及文化进行研究调查，根据调研结果编著了《少数民族简史》《苗族社会历史调查》等相关书籍。我国改革开放之后，关于苗族文化的研究就更多了，许多学者对苗族历史文化进行深入研究，相关文献有《苗族服饰文化》《中国苗族民俗》《苗族神话研究》《近代贵州苗族文化的社会变迁》《中国苗族通史》《人群代码的历时过程》等。杨庭硕教授所主编的“百苗图研究丛书”以及朱群惠所主编的“21世纪中国百部苗学文库”等都是现代社会研究苗族文化的经典作品。《苗族古歌》——运金运银中就生动形象地记载了“银子是从岩层来，金子是从岩层来，岩脚底下八层刺，岩头顶上八道砍，千百道在阻拦；是那火钳有胆量，吃了一只长鬃狗，吃了一只歪冠鸭，允许金银俩成亲。”《黔苗图说》与《职贡图》中也曾提到少数民族男子在日常生活当中也会佩戴银饰制品，例如耳环项链等。

我国也有很多学者对苗族银饰文化进行研究，其所编写的著作也较多，其中比较具有权威性的苗学专家伍新福所编著的《苗族文化史》，这本书主要是从文学艺术、语言文字等方面对苗族传统文化进行全方面系统的记载与研究，没有对其做出统一的综合性历史分期，本书主要分为三部分，分别是“文学艺体”“思想科教”以及“风俗•宗教”。此外杨正文所写的《苗族服饰文化》也从苗族的迁移、服装款式及风格、苗族支系和分部、制作工艺、审美分析等方面具体分析了解苗族服饰的演变。关于苗族银饰艺术的也有相关文献，苑志贤所编写的《苗族银饰》，主要阐述了贵州区域的银饰类型、样式、制作工艺等内容。当今我国对于苗族传统图案文化的研究基础主要是将传统文化进行整合与转变，没有较全面的关于平面设计的研究方向，特别是没有深入研究分析苗族传统银饰设计。本文所涉及的文献资料主要包括四个方面： （1）关于一般苗族传统银饰图案的发展历程与应用。主要内容有苗族传统银饰纹样以及手工艺简介与研究，使人们全方面地了解与认识苗族传统银饰的演变； （2）关于整理和探究苗族银饰文化的传承，内容有苗族银饰的类型、寓意、文化底蕴等，主要介绍苗族银饰的构成、发展以及所含有的特色等； （3）关于研究苗族银饰制作工艺的流程与传承，主要是实地考察的记载； （4）关于苗族银饰设计发展的过程及理念基础，主要内容是探讨银饰纹样设计的来源以及发展历程，内容有工艺现代化设计的转变、理念、形式等的变化。(www.daowen.com)