匮乏会导致欲望。有的人会在欲望的阶梯上攀登，以便达到他们的目的。哲学家巴尔塔沙·葛拉西安曾说：“匮乏状态使人产生欲望，利用这种欲望去控制别人，十拿九稳。”

哲学家们说“匮乏”，算不了什么，政治家们说“匮乏”，则至关重要。政治家能够看穿别人的匮乏状态，用制造困境来刺激这些人的欲望。他们发现，匮乏带来的刺激强于富有带来的刺激。情势越艰难，欲望越强烈。

齐桓公曾问管仲：“怎样才能跟上时代潮流？”管仲回答：“最好的办法莫过于搞好奢侈经济。”管仲很推崇珠玉之类的奢侈品，认为它们甚至比黄金、钱币之类的东西对国家更有用。以管仲的地位（齐桓公尊他为仲父），他完全可以视珠玉为粪土，但是，管仲却表现得像个暴发户一样，身上总是戴着珠玉等饰品。不知道他是真的喜欢这些东西，还是用来作秀的。管仲的生活非常奢侈，从国家统治利益着眼，这其实是一种很高明的增加国库收入的方法。

管仲喜欢穿珠戴玉，齐国人都会跟风。但这些珠玉又大都被国家垄断，所以人们为了获得珠玉就会购买，那么大部分的金钱又会流向国库。管仲深知，珠宝玉石，饥不能食，寒不能衣，但这是他进行“货币战争”的利器。

后来，管仲建议齐桓公占领阴里这个地方，因为这个地方能出产一种玉石，这种玉石造的玉璧曾经被周天子拿来祭祀宗庙。于是，齐桓公下令将此处团团围住，让玉工在阴里制作玉璧。在管仲的建议下，齐桓公“尊天子以令诸侯”。管仲借周天子之口宣布：照传统礼仪，必须带着玉璧，才能进太庙祭祀。(www.daowen.com)

此时，天下诸侯繁衍了几百年，具有贵族血统的人越来越多。但是，如果没有阴里玉璧，即使有贵族血统也不能进太庙祭祀，就得不到身份的认证，就会产生“身份的焦虑”。

天下诸侯都没有阴里玉璧，阴里又被齐桓公重兵把守，诸侯只好掏钱买。于是，诸侯的钱都纷纷进了齐国的国库。管仲把奢侈品的生产和销售当作重要工作来抓，这其实是处理国家与民众利益分配关系的一种上等模式。

奢侈品还是平衡国民收入的一种手段。其实，在管仲看来，购买奢侈品就是缴纳收入调节税。奢侈品也是一种税收调节工具，是让富裕阶层乖乖缴税的神器。