M：福建土楼是列入世界文化遗产的珍贵文物，在改造过程中，您有哪些具体的考虑因素，如何实际把控新旧之间的关系？

D：首先我们考虑的是如何最大化地保留土楼的原汁原味，设计以尊重历史、修旧如旧、建新如旧为理念。如何活化土楼一直是历史难题，以民宿注入土楼古民居新的生命力我认为是最好的保护方式，很多不在世遗保护范围内的土楼濒临倒塌，我们把土楼改造成民宿，形成联动效应，才能拯救保护更多破败的土楼。

古代土楼是结合中国传统建筑风水理念，适应聚族而居的防御要求而建，所以原来的房间都很小。房间功能分为一楼厨房，二楼储粮，三楼住房，一户人家拥有整栋三楼或者多楼，大多没有厕所和洗浴间。我们在改造过程中，结合现代人体工程学，最大化地把土楼的功能性保留了下来，同时把房间格局打通，一楼用来做茶舍、餐厅、酒水吧等公区功能，二楼到三楼为独立复式客房，这样既解决了客人的隐私问题，同时也解决土木结构的隔音问题。

邓存(www.daowen.com)

原来的夯土墙面、老花窗及门板都保留修复，同时以美学空间布局的概念和土楼空间相互呼应，让整体没有违和感，形成相互共存、共融、共享。我想这是一种完美且和谐的新旧关系。

M：海岛文化中比较具有典型代表性的是妈祖文化，与土楼的物质形态不同，以精神形态存在的民间信仰与民间文化怎样融入民宿的主题之中？

D：最好的融入就是保留，其实读旅每个在地项目，都是寻找具有在地特色的建筑载体，比如平潭的石头房子，厦门的古厝，建筑本身就代表了一种精神形态，更具有乡愁。同时在空间内容和表现状态上会结合在地文化，把当地的特色挖掘出来，让建筑和文化理念集合在一起，以视觉冲击和人文体验放大原有的在地建筑肌理，让空间去说话。客人走进这一方空间，无需多言，就能通过感官体验，进行一种文化传达。湄洲岛读旅民宿更多的是一种承载，精神信仰太过于厚重。民宿要做的是在居住和度假功能上的体验，比如客人去妈祖庙祈福完，再回到民宿，感受到的是海洋自然环境的愉悦，既是祈福之旅，也是度假之旅。