前文首先从人类生理结构角度分析了城乡一元生命体的内在体征系统，随后从外在角度出发，分析了城乡一元生命体的外在保障机制，本节将探讨城乡一元生命体的运作机理与运作机制。

笔者认为，城乡一元生命体的最大特点是拥有生命体征与特性，整个生命体的运转与发展既需要内在四大组织、八大系统的支持，又需要宏观、中观、微观层面的外在保障支持。此外，城乡一元生命体也可视为不同生命体构成的组织生态系统。组织生态学理论认为，整个组织生态系统是一个复合系统，是由人、组织活动与环境共同构成的。组织结构是组织生态环境中各要素排列构成的方式，影响组织成长、发展和衰败的重要因素。城乡一元生命体的组织结构主要由组织空间硬件、组织软件和组织湿件（即人）构成，三者之间相辅相成，缺一不可。

城乡一元生命体中的硬件主要包括空间设施结构集合组织和机动产品运行联动组织。顾名思义，空间设施结构组织主要是指一种静态层面的城乡集合组织，包括基础公共设施等硬件系统，从经济层面讲是城乡一元生命体产业结构升级和转移的构成；从社会层面讲是新型城镇化实现的过程。城乡的空间设施结构是产业发展的具体实现方式，在城乡一元生命体中扮演着重要角色，也是推进城镇化进程的核心驱动力量。产业升级需要对生产要素进行重新配置，尤其应注重对人力资本的合理有效配置，因此城乡空间设施结构为人的生产和生活提供了基本的物质要素，是城乡一元生命体结构中的关键构成。机动产品运行联动组织主要指交通移动，是一种动态的硬件系统。交通运输作为城乡一元生命体的硬件结构，有机连接着城市和农村，交通运输的发展是城乡一体化的重要前提和基础，同时城乡一元生命体的形成与确立也势必带动交通运输产业的发展。(www.daowen.com)

城乡一元生命体的软件主要是指精神文化系统设计组织，具体包含城乡一体化品牌建设及非物质文化传承两方面。城乡一体化品牌价值是一种包含着经济、社会、文化等多价值在内的综合价值体。在构建城乡一元生命体系统的过程中，提升居民对系统的认同感极为重要，而城乡品牌建设便是塑造认同感的有效途径。此外，对城乡一体化品牌的建设可以提升城乡形象，吸引投资者及优秀人才，带动各项产业的发展，带动产业集群的形成，促进城乡一元体的全面发展。在原有城乡二元机制中，各类文化直接界限分明，同时经济的快速发展也对固有文化造成了强烈的冲击。城乡一元生命体的出现势必形成文化生态环境的变革，不同文化之间相互吸收融合，而文化上的创新和融合是以文化传承为基础的，只有很好地实现了文化传承才能获得更广泛范围内的文化认同，这一过程是一个动态的生命过程。另一个重要软件是“服务”，主要指组织与个体之间的关联网络互动，如公共服务和治理服务等。在城乡公共服务和治理服务上的不对等是造成城乡差距的重要原因，因此在城乡一体化进程中，应该着重实现公共服务的均等化建设。如何有效整合城乡资源是城乡一元生命体建设的首要任务，应努力把社会公共事业建设的重点转移到传统农村，实现公共服务全覆盖，从而最终形成城乡一元生命体一体化协调发展的新模式。

上述的硬件和软件属于外在客观条件。本书还引入“湿件”这一人自身主观或主体概念。湿件在此特指“人”，是第三类聚居——城乡一元生命体的核心主体。人应有高贵的灵魂与素养，才称得上是感性与理性、生命与精神统一体的完整湿件，从而沉浸分布和快乐生活于城乡一元生命体的健康生命系统之中，正如鱼之得水。席勒在《美育书简》中提出了作为感性存在的人的有限性，以及人与自然之间无法割舍的依赖性；席勒还主张人之为人的根本就在于借助自己的理性和道德的力量不断地趋向于无限和永恒，对这种有限性和依赖性有一种先验的超越。席勒特别指出，游戏冲动是对感性冲动和理性冲动的超越，最后达到审美的自由。席勒尤其指出若要实现真正的人性自由，只有完成对人感性存在本质和理性存在本质的超越。同时谈到人作为自由存在的“游戏”性和人作为道德存在的“尊严”性的双面性修炼^[1]。人作为生命体的有机湿件之构成，只有具备理性的思维、自由的灵魂、高尚的道德，才能与自然、城乡真正形成更宏观意义上完整的“天时地利人和”之一元生命体系。这对疗养现代国内外许多审美文化方面的城市疾病、精神虚脱现象，具有十分重要的功效和积极意义。因为无论是聚居设计编码者，还是审美解码体验者，都应是具备自由与道德并存的健康高贵之湿件。