“夫出不足战，入不足守者，治之以市。市者所以给战守也。万乘无千乘之助，必有百乘之市。”城市一词从以上《尉缭子·武议篇》中可以看出端倪，在汉语中，是城与市的结合。这恰好描述了相对成熟的第一类聚居时代的某种成熟特征。《尉缭子·武议篇》还描述到：“夫市也者，百货之官也……夫提天下之节制而无百货之官，无谓其能战也”。中国封建社会时期的城镇聚居模式，仍然保有没有脱离政治与军事堡垒的结构功能特征，但满足了人类聚居生活需要的市，即商业的发展与城镇结构在产生的时间和空间上都有着重合与交融。

《清明上河图》（见图2-1）全景展现了北宋最大的一个功能健全、形态丰富、结构成熟的城市模型，从根本上影响了中国古代城市形态、制度、功能上的转变。一体化了的城与市，不再是单纯的王城军事基地，还成为商品交易枢纽，具备一定的社会经济职能，统筹兼备了政治和经济的双重功能结构，由此“城”与“市”之完整意义得以体现。

图2-1　《清明上河图》节选

封建社会时期的聚居模式，除了功能、结构、经济等方面的发展，部分地区也因地貌、人为等因素形成一系列独特的乡村居住形式。例如以渔猎为生的巴人，他们在定居后最初的居所是由圆木支架、草料屋顶搭建的，“临水靠坡、下虚上实、依山沿壁”，形成最初的吊脚楼建筑形态。而明显受长江中下游地区民居风格影响的南方天井式民居是由早期峡区筑台式建筑发展而来的。秭归新滩古民居建筑群和巫山大昌古镇建筑群是其中代表。(www.daowen.com)

北京城中保留了元朝大都的很多风貌建筑，例如四合院建筑群。“大都街制，自南以至于北谓之经，自东至西谓之纬。大街二十四步阔，三百八十四火巷，二十九街通。”这是元末熊梦祥《析津志》对元代统治者大规模规划建造都城尤其是四合院居住群的描写。四合院院落宽朗，四面房屋相互独立，游廊彼此接连，起居便捷；封闭式的结构保障了私密；四面房门均敞向院落，院落中布置绿化景观。其建造结构反映出中国古代的建筑环境学，亦是中国传统建筑理论中的风水精华思想。

福建土楼，包括闽南土楼和一部分客家土楼，总数为三千余座。主要散布在福建西南山区，福建、江西、广东三省交界地带的山水之间。土楼结构形制，蕴含中国传统伦理观念及风水意识。土楼风格继承发展了华夏民居建筑的人文精神和造型艺术传统，承载了客家人文传统与历史胎记。