1.檀香。佛家谓之“旃檀”，番语讹为“真檀”，素有“香料之王”“绿色黄金”之称。檀香是檀香科檀香属（Santalum a1bum）乔木，生长极其缓慢，清香芬芳醇和，可调节身心，十分珍贵。檀香有白檀、黄檀、紫檀三品。此树之心本有白色、黄色两种，故有白檀、黄檀之名。紫檀亦称红檀，与黄、白檀本非同科之树，而其木质也无香味，堪作斧柯等之用。

据《旧唐书·西戎传》记载，旃檀香产于中天竺，其文曰：“中天竺王姓乞利咥氏，或云刹利氏，世有其国，不相篡弑。……又有旃檀、郁金诸香。通于大秦，故其宝物或至扶南、交趾贸易焉。”^[165]然据玄奘《大唐西域记》卷10“秣罗矩吒国”载，白檀香树和旃檀你婆树产于秣罗矩吒国南滨海地区的秣剌耶山，其文曰：

国南滨海，有秣剌耶山，崇崖峻岭，洞谷深涧。其中则有白檀香树、旃檀你婆树。树类白檀，不可以别，唯于盛夏，登高远瞻，其有大蛇萦者，于是知之。犹其木性凉冷，故蛇盘也。既望见已，射箭为记，冬蛰之后，方乃采伐。^[166]

秣剌耶山在南天竺境内，以盛产旃檀树而著称。栴檀你婆，是梵文candaneva的音译，又名乌洛迦旃檀，梵文名uragasāra-candana（意为“蛇卫旃檀”）。栴檀你婆树即佛经中著名的牛头旃檀。《大正新修大藏经》卷32《福盖正行所集经》卷9云：“牛头旃檀，磨以涂体，其香远闻。”牛头旃檀以香味浓郁而著称。《本草纲目》木部卷34“檀香”条引王佐格《古论》曰：“黄檀最香。”^[167]故牛头旃檀应为黄檀。在中世纪阿拉伯人的著作中，也有关于印度出产檀香的记载。古典地理学家伊本·胡尔达兹比赫在《道里邦国志》中记载：

可以从印度输入沉香、檀香、樟脑、玛卡富尔（Al-Mākāfūr）、肉豆蔻（Al-Jūzbnwwā）、丁香、小豆蔻、荜澄茄、椰子、黄麻衣服和棉质的天鹅绒衣服、大象。^[168]

《道里邦国志》成书于846年左右，后又作了增补，对研究横贯中亚的丝绸之路具有重要的参考价值。

《本草图经》卷10“沉香”条云：“檀木生江淮及河朔（黄河以北地区）山中，其木作斧柯者，亦檀香类，但不香耳。”^[169]《唐本草》云，檀香“出昆仑盘盘之国。主消风肿。又有紫真檀，人磨之以涂风肿。虽不生于中土，而人间遍有之”^[170]。紫真檀，即紫旃檀。“真檀”是旃檀的别称。

陈敬《陈氏香谱》卷1引叶廷珪《香录》云：“檀香，出三佛齐国。气清劲而易泄，爇之能夺众香。皮在而色黄者，谓之黄檀；皮腐而色紫者，谓之紫檀。气味大率相类，而紫者差胜，其轻而脆者，谓之沙檀，药中多用之。”^[171]赵汝适在《诸蕃志》卷下中也记载了檀香的产地：“檀香出阇婆之打纲（今加里曼丹岛的吉打榜）、底勿（今帝汶岛）二国，三佛齐亦有之。”^[172]李时珍引用《大明一统志》，更加详细地说明了檀香的产地：“檀香出广东、云南，及占城、真腊、爪哇、渤泥、暹罗（今泰国）、三佛齐、回回等国，今岭南诸地亦皆有之。”^[173]美国学者劳费尔用比较语言学方法探悉了檀香的产地。他认为，檀香是来自中国的一种木材，在广东也有一些种植，但是，亚洲西部所用的檀香木更可能是印度产的。^[174]

檀香主要用于雕刻佛像，建造寺院之楼阁、佛塔，制作装佛像的圣盒，以及装理佛经的书轴和僧徒所持之锡仗等。同时，檀香还是一种名贵的药材。佛教医学认为，以旃檀香涂身，可解除热病烦恼。《大方广佛华严经·普贤菩萨行愿品卷第三十六》云：“如白旃檀，若以涂身，悉能除灭一切热恼，令其身心普得清凉。”《摩诃僧祇律》卷33亦云：香者，旃檀沉水，“若热病，医言，当须旃檀香涂，尔时得用香涂”。《净土三部经音义集》卷1并序云：“白檀能治热病，赤檀能去风肿。”白檀主治热病，赤檀能疗风肿。此外，旃檀香还可配合青木香治疗头痛。陶弘景在《名医别录》中著录云：“紫真檀木，味咸，微寒。主治恶毒、风毒。”^[175]唐代医籍中也多用紫檀治疗肿胀。《千金翼方》卷23《疮痈上·处疗痈疽第九》“禁一切肿方”云：“又方：取紫檀细研，大醋和之，涂，并治游肿。”^[176]《证类本草》引用前人相关记载，指出檀香的性味和功效：“陶隐居云：白檀消热肿。臣禹锡等谨按陈藏器云：主心腹霍乱，中恶，鬼气，杀虫。白檀树如檀，出海南。日华子云：檀香，热，无毒。治心痛霍乱，肾气腹痛。浓煎服，水磨傅外，肾并腰肾痛处。”^[177]此外，檀香还是寺院僧人、百姓礼佛常烧之香。檀香对自然环境的依赖，以及佛教文化在我国西部民族地区的盛行，使得佛教文化、檀香文化与少数民族传统宗教文化，在古代中国西部地区彼此交融，从而有“佛教无檀香不传，檀香无佛教不贵”“十方佛世界，周遍有妙香”等丰富多元的香文化。

2.降真香。《本草纲目》降真香下释名为“紫藤香”。降真香是豆科植物降香檀（Dalbergia odorifera T.Chen）的树干和根的干燥心材。(www.daowen.com)

李珣《海药本草》引徐表《南州记》云，降真香“生南海山，又云生大秦国”^[178]。南海指福建、广东、广西以南海面，南抵南沙群岛。大秦国即古罗马帝国。而唐慎微《证类本草》则云：“降真香，出黔南。伴和诸杂香，烧烟直上天，召鹤得盘旋于上。”^[179]至李时珍《本草纲目》将其产地扩大，“今广东、广西、云南、汉中、施州、永顺、保靖，及占城、安南、暹罗、渤泥、琉球诸地皆有之”^[180]。

《海药本草》记载的药草主要是外来（舶来）药物，故可以肯定地说，降真香是外来香药。历代本草类著作称降真香来自大秦国、大食国、交趾、占城、安南（均在今越南）、暹罗（今泰国）、三佛齐（今苏门答腊）、阇婆（今爪哇）、蓬丰（今马来半岛）、真腊（今柬埔寨）等地，这些地方可能是降真香的出产地，也可能是集散地。元朝人周达观在《真腊风土记》中就有对“番降”的描述：“降香生丛林中，番人颇费砍斫之功，乃树心也。”据考证，降真香在历史上曾释名“紫藤香”，从而造成对降真香原植物描述与豆科植物紫藤（Wistaria sinensis Sweet）的混淆。同时，在很长时期内，人们将降真香与误作降真香的芸香科植物山油柑〔Acronychia pedunculata（L.）Miq〕在药材性状上相混淆。降真香不宜释名紫藤香，芸香科的山油柑，历史上也许曾经作为香木祀神用，这在一定程度上造成了与降香的混淆，但山油柑不能作降香用。目前，国产降香药材均来自海南产豆科植物降香檀（Dalbergia odorifera T.Chen）。阿拉伯地区是降真香的产地之一，降真香在中国入药约始于唐代。^[181]降真香具有理气止血，行瘀止痛的功效。

3.艾蒳香。艾蒳香是菊科植物艾蒳香（Blumea balsamifera）的嫩枝及叶。《本草拾遗》首载此药，《海药本草》亦载之。《开宝本草》收为正品。

洪刍《香谱》引《广志》云，艾蒳香“出西国，似细艾”。又云：“松树皮绿衣，亦名艾蒳。可以合诸香烧之，能聚其烟，青白不散”^[182]。《陈氏香谱》引《异物志》云：“叶如栟榈而小，子似槟榔，可食。”而《新纂香谱》于此文下有“向宗旦云：‘松上寄生草，合香烟不散。’今按，二说不同，未详孰是”^[183]数语。周嘉胄在《香乘》卷4中，认为“所谓松上寄生，即松上绿衣也。叶如栟榈者是”^[184]。关于艾蒳香的功效，《本草拾遗》云：“味温，无毒，主恶气，杀蛀虫，主腹冷、泄痢。”^[185]

4.甘松香。甘松香为败酱科植物甘松香（Nardostachys jatamansi DC.）的根茎，其根及茎干燥之后，可以做药用和香料。

关于甘松香的产地，历来说法不一。洪刍《香谱》引郭义恭《广志》云：“甘松香，生凉州。”^[186]而范晔则认为甘松香是外国之香。《宋书·范晔传》载其《和香方序》云：“甘松、苏合、安息、郁金、㮏多、和罗之属，并被珍于外国，无取于中土。”^[187]据《新唐书·地理志》记载：“松州交川郡（今四川松潘县），下都督府。武德元年以扶州之嘉诚、会州之交川置，以地产甘松名。……土贡：蜡、朴硝、麝香、狐尾、当归、羌活。”^[188]松州以出产甘松香闻名，但奇怪的是该地的土贡中却没有甘松香一项。苏颂在《本草图经》中亦云：“甘松香，出姑臧，今黔、蜀州郡及辽州亦有之，丛生山野，叶细如茅草，根极繁密，八月采，作汤浴令人体香。”^[189]

司徒亚特认为，在云南省和四川省西部边境都有甘松香这种植物，但是，它究竟是土生的还是移植来的尚不能肯定。如果中国其他地区没有这种植物，那么它或许是从印度来的，尤其因为云南自古和印度有接触，有许多印度移植来的植物。^[190]温翠芳认为，甘松香传入中国在三国之前，甚至在更早的时代，就已传入羌人所在的甘松地区。但是，从《新唐书·地理志》中并未将其列入土贡一项来看，其产量或许有限，大量的甘松香可能由粟特人从国外尤其是印度贩来，故在诸正史中，将甘松香记作康国的物产。^[191]粟特人除了从印度贩运甘松香外，还可能从希腊、叙利亚等地收购优质甘松香。在阿拉伯人伊本·巴伊塔尔（1197？～1248）所著《药草志》中，就提到甘松香有三种，即印度甘松茅、希腊甘松茅和山区甘松茅。此外，该书还援引迪奥斯哥里德的著作，称有两种甘松茅，一种是印度甘松茅，一种是叙利亚甘松茅，并说印度甘松茅由于产地潮湿，故其效果较差；而山区甘松茅比印度甘松茅质量要好，气味更芳香。^[192]

唐慎微在《证类本草》中记载了甘松香的性味、治疗作用。“甘松香，味甘，温，无毒。主恶气，卒心腹痛满，兼用合诸香。丛生，叶细。”^[193]《本草拾遗》云：甘松香“味温，无毒，主鬼气、卒心、腹痛胀满。浴人身令香”^[194]。伊本·巴伊塔尔在《药草志》中亦云：“甘松茅对治疗周身水肿有良效。服后使人便秘，有助于全身收敛的功能。”^[195]