老子讲“道”，重在悟“道”。但由于其道之本性为自然，因而悟道之途径也就不同寻常了；它不在求学（“为学日益，为道日损”），而在无为（“损之又损，以至于无为”），以达“为无为，则无不治”之效果。这种“无为而治”的管理思想可以说形成了老子学说的精髓。

用心去读，就会发现现代管理的许多理念和行为方式，都可以在“无为而治”的思想宝库中找到其雏形。因此，我们在为古老文化的博大精深而深感自豪的同时，也应该不失时机地吸取营养，完善科学管理理论，以提高的现代企业管理水平。

1.“无为而治”之内涵

“无为而治”思想的形成与发展有一个过程。“无为而治”作为一种管理思想，可追溯到从周文王和周公开始的传统文化思想中。在周易，周公认为宇宙万物运动的法则，始终不离循环往复的因果定律。认为世界万物都是按它周有的规律运动变化的，植物繁殖从种子一一禾苗—开化—结果，然后生出新的种子，一年一个轮回。昆虫繁殖从卵—蛹—虫一蛾，然后再产生新卵。动物包括人类繁殖从受精卵—胎儿—幼儿——成年，然后结婚以后再产生受精卵。社会发展从乱到治又从治到乱，一个时代替代另一个朝代。

“取天下常以无事，及其有事，不足以取天一下。”“我无事，而民自富”，这里的“无事”是针对“有事”说的。“有事”是指管理者设禁忌，制法令，以繁苛政事来治国。这样不但不能使民富国强，甚至会走向愿望的反面，即百姓饥贫天下混乱。所以老子说“有事”“不足以治天下”。但老子并不是完全否定“有事”，他还是主张“事”的，他说：“圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而不恃，功成而弗居。”“事无事”。老子所倡导的是“无事”之“事”，“无为”之“事”，亦即不“过”之“事”。依照事物发展必然规律而因势利导就是“无事”，也即“无为之事”。

物如此，人更如此。人是万瑞之灵者，自由是其天性。如果管理者通过烦政扰民，钳制员工，就违背了人的意愿，那么属下就可能把管理者看为异化自己的力量，而联合除之。

2.清静“无为”即“静”

老子说：“静胜躁……清静为天下正”“好静而民自正”。在此，老子所倡导的是清静管理，实际也是无为管理，所以后人常把“清静”与“无为”连说，称老子的“无为之治”为“清静无为之治”。同时又把以静制动奉为管理的基本原则，“动极而静，静极而动”，“归根曰静，静曰复命”。

3.无欲无为即无欲

要做到清静无为，首先必须无欲。贪欲不仅是人生的大敌，也是管理者的大敌，它是造成企业混乱和灾害的源头。“祸莫大不知足，咎莫大于欲得”，若管理者的居功自傲、贪图享乐以及无限的占有欲和权势欲，则会导致企业的衰败。因此老子主张管理者应当“少私寡欲”，不要“可欲”，如此而使百姓“虚心”、“实腹”、“弱声”、“强骨”，做到无知无欲，心不乱，不争斗，不为盗，从而达到天下大治。(www.daowen.com)

当然老子并不是要管理者绝对的不欲，而是以不贪欲为欲，即“欲不欲”。指的是不“贪欲”，不“过欲”。实际上老子是肯定管理者合理之“欲”的，“是以圣人欲上民，必以言下之：欲先民，必以身后之”。人不可能没有欲望、需求，管理者也这样。老子要求管理者的欲求必须合理、无私，以百姓之欲为欲。这样的“无欲”才能“无为”。这样才能通过满足百姓各自的欲求，而起到自正与自化的作用。

4.柔弱

老子“柔弱”的主张，是建立在对柔与刚、弱与强的辩证理解之上的。

老子说：“将欲弱之，必固强之；是谓微明，柔弱胜则强。”“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”这就是说，柔与刚、弱与强这矛盾双方是相互依存、相互转化的。从事物的内在发展过程来看，当其处于刚、强的时候，就预示着向柔、弱转化；相反，当其处于柔弱的地位时，由于包含着无限的生机，最终也会转化为刚强。因此，管理者应当守柔弱而不应当逞刚强。“知其雄，守其雌，为天下溪。……知其白，守其黑，为天下式。……知其荣，守其辱，为天下谷”。以此治理企业，便可昌盛不衰。若管理者对其员工用强，则员工以强对强，企业势必陷于困弱。因此，以柔弱之道治理企业，表面看似柔弱，实际上是领导礼贤下士、广集人才之方式。

5.见微——无为即见微

“为之于未有，治之于未乱”老子看到了客观事物的发展都有一个由小到大、由弱而强、由易而难的自然过程。“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”“合抱之本，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”由细微萌芽到合抱之木，由一筐细土到九层之台，由脚下一步到千里之行，都是为小不为大，因此圣人解决困难从容易处着手，处理事务从细小处开始。这对于轻易而图难、忽细而为大、好高鹜远、逞强好胜的“有为”来说，就是“无为”。在这里老子提出了未雨绸缪、防微杜渐、防患于未然的管理思想，强调安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。可以看出，老子的“无为”，是以“无为”之手段去求其“无不为”之效果。“以其终不自为大，故能成其大”。

综上所述，老子“无为而治”包含着十分丰富的管理思想：无事而无扰，清静而不躁驰，无欲而安逸，柔弱而不逞强，为易小而不为难大，结局才能“成其大”。日本经营之神松下幸之助的成功，可以说是这个问题的经典案例。他在生前曾多次讲：“虽然人类有作为王者的力量，但唯有在适合自然的法理时，才能发挥力量而君临天下”；“凡是经营者，都必须根据天地之间的自然法理活动”；“倘使人类以其微小的聪明才智去思考问题，依照自己所想的肤浅方法去处理事务，违背了天地自然的道理，其失败与挫折乃是意料中的事。”正是松下幸之助对老子“无为”的理解与执著，才有了松下企业精神中的“顺应同化精神”，才有了松下的辉煌。

与老子深谈，你会发现，老子学说是一门内圣外王的经世学问。洋洋五千言，至少有四千字在讲道的作用，浓缩成一句话就是“常无为而无不为”。“无为而治”管理思想作为老子“道法自然”思想在企业文化管理中的具体运用，充满了哲理，散发着睿智，蕴含着无限生机。处于经济大潮中的企业，不可能春江放舟般的顺利，坎坷起伏，在所难免。如何让自己的员工稳心定性，尽发潜能，关系到企业的生死存亡。因此，作为一个优秀的管理者，就应该站在“道法自然”的高度，顺应“人法自然”的规律，体悟“心法自然”的内涵，通达反求诸己以惠及员工的道理。只有如此“无为”，才能汇聚英才，成就大业。因此，我们要对道家“无为而治”管理思想进行合理的转化和吸收，并借鉴西方管理之精华，形成有中国特色的企业文化，那么我们经济的腾飞必将指日可待。