“君子喻于义，小人喻于利。”

“君子周而不比，小人比而不周。”

“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”

“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

在茅忠群看来，做人要做君子、领导者，更要成为君子，才能不怒而威。同时，他也要求所有方太人都要通过学习成为君子，而领导人自己必须首先学习、修炼成为君子。君子，用方太的话说，就是人格领导。

谈到企业管理，离不开领导力，西方对领导力的研究也非常多。国富咨询与方太在领导力方面的交集较多，是方太在领导力训练方面的战略合作伙伴，我们数次为方太的各个层级进行领导力的训练。因此，与茅忠群关于领导力方面的对话颇多。

我们大致浏览过茅忠群的书架，关于领导力的书籍不少于50本，其中有不少是翻译过来的西方领导力名著。这些书他都仔细读过，而且有的书读了不止一遍。他觉得有些书讲得非常好，是关于方法、艺术、技巧层面的，对提升领导力非常有帮助。不过，他还是觉得“不解渴”。当他读到儒家经典的时候，似乎突然发现了领导力的真正源泉。

茅忠群认为，说到儒家的领导力，《论语》当中有一句话足以概括，那就是——“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共（拱）之。”

意思是以道德教化来处理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的位置，而群星都环绕在它的周围。

这段话代表了孔子“为政以德”的思想，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张把道德教化作为治国的原则。用于企业领导人身上，则是强调了领导人个人修为的至关重要性。(www.daowen.com)

茅忠群认为，作为一个管理者，要想管理好一个团队或组织，从行为上，必须身体力行，成为表率；从思想和战略上，要明白这个团队的使命和任务并且坚定不移，就像天空中的北极星，处在它应在的位置，永远是那么的从容和淡然。

只要自己有足够的修养、足够的境界，企业的人才就会主动围绕在你身边，甚至企业外的人才也会投奔到你所在的这个企业。

西方领导力系统提供了无数的方法、技巧，中国传统文化只教了我们一条，就是用道德修炼自己的人格，作为管理企业的基础，并在此基础上进行仁道经营。

为政以德，“众星拱北”，说明与下属之间的情感交流是非常重要的。随着企业规模慢慢加大，你的员工越来越多，你的下属越来越多，但是一个人的时间和精力都是有限的，你不可能一直用过去的方法跟下属互动，那怎么办呢？茅忠群找到了根本的解决之道，就是修炼自己。你只有修炼好了自己，才能让更多的人围绕在你的周围，这是根本的解决之道。就像孔子的三千弟子，也都是从全国四面八方来投奔他的，这是领导力。

孔子说：“仁者爱人。”爱别人的目的，不是别的，就是要使自己成为真正的“仁者”。因为每个人都有缺点，都有不足。那些不管对象是谁，不管出于什么样的原因，都拥有宽厚仁爱之心的人，就可能成为领导，人们会愿意跟随他。没有人会愿意跟随一个不知道欣赏自己、整天只会责备并埋怨别人的人。

颜回是孔子的一个得意门生。有一次颜回看到一个买布的人和卖布的人在吵架，买布的人大声说：“三八二十三，你为什么收我二十四块钱！”颜回上前劝架，说：“是三八二十四，你算错了，别吵了。”那人指着颜回的鼻子：“你算老几？我就听孔子的，咱们找他评理去。”颜回问：“如果你错了怎么办？”答：“我把脑袋给你。你错了怎么办？”颜回道：“我把帽子输给你。”两人找到了孔子。孔子问明情况，对颜回笑笑说：“三八就是二十三，颜回，你输了，把帽子给人家吧。”颜回心想，老师一定是老糊涂了，只好把帽子摘下，那人拿了帽子高兴地走了。后来孔子告诉颜回：“说你输了，只是输一顶帽子，说他输了，那可是一条人命啊！你说是帽子重要还是人命重要？”颜回恍然大悟，扑通跪在孔子面前：“老师重大义而轻小是非，学生惭愧万分！”

这种宽厚绝对不是好斗小人能够做到的，明知对方错了，却不争不斗反而认输，虽然自己吃点小亏，但使别人不受大损、不重表面形式的输赢，而重思想境界和做人水准的高低；这就是孔子所说：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”责备自己重些，责备他人轻些，这样别人就没有怨恨了。“君子求诸己，小人求诸人。”君子严格要求自己，小人专门苛求别人。中国传统所崇尚的正是“宽则得众，能下人自有志，能容人是大器”的包容精神。

这不是要求人们不讲是非原则，而是要人们关注人性。陷于无谓的争论，所谓“针尖对麦芒”，不仅伤及感情，更会伤及大局，优秀的领导者往往像孔子一样是具有大局观的人，以德行影响他人，以宽厚对待他人，不去计较鸡毛蒜皮的各种所谓“真理”，从而赢得超脱，才会有各个层次的人团结在周围，达到“众星共（拱）之”的局面。凡事必争、凡争必赢、凡赢必让他人无路可走的人，估计身边也没有几个人了，还谈何领导力。孔子的“糊涂”在于此，刘邦的“糊涂”也在于此。

有了这样的“德”，就有了更强大的包容性；有了强大的包容性，身边的人也就多起来，影响力也就变得更加强大。