有不少人对于儒道的导入有疑虑，甚至怀疑这是不是用来否定西方化管理的。茅忠群的回答是：

引入儒道，就是把中国管理哲学与西方管理科学相互结合、相互打通，寻找中西管理在科学思想、实践方法上的共性特征与普遍规律，实现真正的“合璧”。

他在2016年方太第一届儒道管理专家研讨会上更是直截了当地说道：

“东方管理和西方管理只是一个方便的说法，无法截然分开，两者有很多相通的地方，而且在实际的管理过程中更不能教条主义地理解。这里，不是谁取代谁的问题，而是如何融合的问题。”

如果使用方太的官方描述方式，就是：

中西合璧。

问题的关键是：如何合璧？

路径只有一条——忘记教条，尝试，走出自己的路。

茅忠群认为，几十个人的企业，老板现场管理就可以了；上百人的企业，需要用制度来管理；上千人的企业则必须用文化来管理。

当方太进入第三个五年时，驻外办事处越来越多，员工也从几百人变成了上万人，茅忠群认识到，完全靠制度肯定是不行的，企业文化的重要性便充分显现了出来。可是，什么样的文化才能真正扎根在员工的心里？

能不能用西方的文化，或者日本文化，作为企业文化的底色？严格来讲，茅忠群在2008年之前是尝试过的，比如更偏西式的职业化要求、系统的西式领导力训练等，管理层很受用，基层员工却似乎不大买账，也不太理解。但是当他系统地学习了国学之后，感觉突然找到了真正的文化之根：

一家中国的企业，中国自身的文化会更容易深入人心，也更容易在管理层和员工间形成共识。

尤其是当茅忠群看到日本管理中儒家文化强大影响力后，他更加坚信：

一家优秀的企业不仅需要严格的制度，更需要良好的企业文化和伟大的价值观。儒家文化既然能造就日本企业的强大，也一定能成为中国企业的强大之根。那种认为“儒家思想与西方管理不相容”的看法在日本、韩国等东亚国家和台湾地区成功的企业面前显得缺乏说服力。

“我们在西方管理体系上还是很扎实的，在这个基础上还要再提升，所以我们觉得需要从中国的文化中吸取一些东西。”

客观上讲，国学教育为企业家和管理者个人的修身养性提供了丰裕的给养，从而能影响到企业战略层面和企业理念层面，但是却鲜有人真正把国学融入到企业日常管理中。一个重要的原因是教授者要么懂国学不懂管理，要么懂管理不懂国学，更重要的一个原因是很多国学教育者对于国学的误导、自我封闭和教条主义解释。(www.daowen.com)

不少企业宣传自己在管理模式上已经实现了创新，并注入了东方元素，但实际上，他们只是将西方管理模式的术语换成了“东方元素”，这显然有炒作的嫌疑。

方太愿意实践，喜欢尝试，而且希望用自己的实践来证明传统文化中的诸多要素是我们前进的动力源泉。

“思想层面已经很丰富了，关键是怎么用。”

方太希望能让国学为我所用，而不是仅仅是一种谈资。

有一种观点认为，儒家文化乃是君子文化，即教人学做君子，勿做小人。但滚滚历史长河中，熟读儒家经典者何其多，而真君子又何其少？

更为关键的是，所谓的君子能做好企业吗？能够成为企业中的领袖吗？

“现在问题是中国人都不相信中国传统文化管用。”茅忠群深有忧虑地说道。很多人觉得，儒家文化在家庭中还比较适用，讲究孝顺、和谐，但真要用到企业中的时候，恐怕就显得不那么管用了。

方太却不这样看，除了在全公司范围内宣讲儒家文化，方太还要根据“仁义礼智信”的精神建立起以仁义为本的制度体系。至于何者为仁、何者为义，则需要通过协商讨论，协商者包括高管、中层经理，也包括员工代表。

在这种协商中，中西方管理中的那层窗户纸也捅破了，中西文化融为一体的管理模式正在形成中：方太制度中有着丰富的西方管理要素，也有浓烈的儒家色彩；竞争中，运用了大量的西方分析框架和设计要素以及专利法规武器，同时也有儒家的“仁，勇”；设计中，可以看到明显的西方艺术的痕迹，也能清晰地感受到浓浓的儒家情谊和传统艺术。一个身着精致西装、拥有东方君子风度的形象，跃然纸上！

“中学明道，西学优术，中西合璧，以道御术。”

以上这十六个字，成为方太儒道的总纲。

茅忠群认为，中国的企业家要悟出企业的经营之道，需要引导各个层面悟出自己的道，为政以德，注重人格领导；道之以德，齐之以礼，有耻且格；修己安人，强化仁道经营。

中国学界普遍认为，西方管理科学重在管事，而中国管理哲学重在管人。因此，中国人的道德信条是先做人后做事，其管理思维是只有做好人，才能做好事。

严格的管理一定与儒家强调的“仁”矛盾？严格的管理一定与培养好人格矛盾？

在2016年方太“有爱·无界”主题的新闻发布会上，我很难区分哪些是西方的要素，哪些是东方的艺术。“无界”似乎是对“中西合璧”最佳的解释。