“德者，本也。”“国无德不兴，人无德不立。”蔡元培先生也说过：“若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。”故道德之于个人，之于社会，都具有基础性意义，做人做事第一位的是崇德修身。这也是我们的用人标准为什么是德才兼备、以德为先。因为德是首要、是方向，一个人只有明大德、守公德、严私德，其才方能用得其所。在科技创新的道路上，也不例外。诚信，宽容，节俭，踏实……这些美好的品德，在如今百废待兴却又物欲横流的社会里，更显得弥足珍贵。尤其是诚信二字，是我们的道德底线。诚信待人，才能取信他人，实事求是，才能忠于真理。失去了他人的信任，在社会上就无法立足。而失去了对学术的忠实，就会偏离科学，越走越远。

将进化论发扬光大，出版了《物种起源》的达尔文，想必大家并不陌生。然而，就在《物种起源》出版的前一年半，书稿大约已经写了25万字，达尔文着手研究进化论20年整的时候，达尔文收到了一封信。寄信人是一名年轻的博物学家华莱士。信中附有一篇论文，希望让达尔文看看有没有发表的价值——论文的主要观点，和达尔文为之奋斗了20年的进化理论几乎一模一样！当然，华莱士搜集的例证远没有达尔文丰富。然而达尔文心里清楚，这个理论一旦发表，其意义一定是划时代的，进化论的提出就算不是后无来者，也一定是前无古人的。20年的心血却即将被一个年轻人抢了先，达尔文内心非常沮丧。如果是你，你会怎么答复华莱士？

达尔文既没有试图拖延，自己偷偷提前发表成果，也没有端起博物学权威的架子，告诉年轻人，这是他的领域，禁止华莱士发表论文。在向自己的一些朋友写信倾诉和商量之后，达尔文决定，将自己的处境告诉华莱士，并且非常谦虚地请求华莱士，希望能与他共同宣布这一理论，取得联合发现权。华莱士同意了。于是，达尔文将华莱士的论文推荐给了《林奈学会学报》，并在给林奈的论文之后，简短地附录了自己工作的摘要。达尔文没有试图争名夺利，没有用资历仗势欺人，他的宽广胸怀与道德情操，赢得了当时及后世之人的敬仰与倾慕。而相比之下，一些心胸狭小的科学家，则往往落下千古笑柄。比如因为妒忌与不甘，当自己的学生法拉第希望进入皇家学会时，投下唯一一张反对票的科学家戴维；作为一名医生，丝毫不懂物理，却“以自己的全部权威”反对把诺贝尔奖颁给爱因斯坦的广义相对论的眼科医生古尔斯特兰德。他们的这些品德低劣的行为，无疑给他们一生的成就抹了黑，使其成为后人的反面教材。

“德”字还有很重要的一点，那就是社会责任感。第一个能够批量生产链霉素及其他一些抗生素作为药剂的公司莫克斯公司决定不为自己的技术申请专利，而希望这些药物能够尽可能地普遍使用。爱因斯坦由于说服美国总统通过制造原子弹的曼哈顿计划，一直心怀愧疚，在第二次世界大战结束后在和平事业上投入了大量的精力。比尔·盖茨退休后，将自己财产的绝大部分捐给了慈善事业……这些人无疑是高尚的，他们将社会的利益、人类的利益置于自己的利益之上，牺牲自己的财富或者精力，去回报社会，造福人类。而很多时候，当我们要决定将自己的创新以及借由创新所得的资源和财富用于何处时，往往会觉得这是个难以做出抉择的问题。

一个人，若是学识匮乏，就会使得根基浅薄，若是浪掷才华，就会难以发挥能力，若是见识不足，就会容易受到蒙蔽。而若是缺乏足够的道德修养，往往会毁灭自己，危害社会。愿大家做一个德识才学兼备的全面型创新人才，创造一片属于自己的世界，为自己的生活，为家人的幸福，为社会的安定，为国家的发展贡献自己的力量！(www.daowen.com)

[智慧箴言]

在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。

——孟德斯鸠