伽利略之所以被尊称为“近代物理学之父”甚至是“近代科学之父”，正是因为他首先将观察与实验的方法有意识地运用到了科学创造当中。而在他之前，虽然像亚里士多德等希腊哲学家们得到了许多有关世界的知识，但都是单纯思辨的结果。事实上，由于希腊先哲们不注重实践的思辨方法，让科学的发展走了不少的弯路，有许多有价值的学说并未受到应有的重视，比如德谟克利特的原子说，阿那克西米尼对天体的解释等等，因为这些学说在当时的人们眼里，和别的各种各样五花八门的理论没有任何区别——这些理论都能够用来解释现象，并且听上去也都还像那么回事，都挺有道理，但问题在于，没人能知道，真有道理的，究竟是哪一种方法。

在科学的发展中，人们在黑暗中渐渐摸索出了科学的方法体系，其中最重要的一点，就是学会了将演绎推理与实验归纳的结合。这正是伽利略的工作。正是因为伽利略，科学研究才得以步上正轨，突飞猛进，而愈来愈多的科技创新也纷纷涌现，人们不再像以前一样，在黑暗中盲目摸索、艰难前行。

伽利略认为，我们不能只靠思考来寻找真相。而更有力的武器是“实践”，是从事实中寻找真相。伽利略又将实践分为“观察”与“实验”两个步骤。

所谓观察，不仅仅是通过眼睛看、耳朵听这样的感官方式来进行的，还包括对时间、距离等因素的测量。其意义更接近于今天的“观测”。伽利略还很年轻的时候，就揭示了单摆的规律——伽利略在教堂中参与祈祷时，对吊灯的摆动进行了一番观察。他发现，不管吊灯摆动的幅度是大是小，摆动一次所花费的时间似乎总是一样的。他用他当时能找到的最好的计时器——自己的脉搏进行了粗略的计时，结果印证了他的观点。后来，他又对各式各样的摆进行了观察，得到了结论：同一物体摆动的周期只和摆弦的长有关，和摆动幅度无关。而在这以前，人们普遍相信，物体摆动幅度越大，所需时间越长。由于对观察的执着，伽利略还改进、推广了望远镜，并且是第一个将望远镜对准天空的人。他用望远镜看到了月亮的粗糙表面，金星的盈亏过程，木星的多个卫星和土星的光环——当然，在那时他并不知道他所见到的东西就是土星环，他将其命名为土星的三联体结构——而在他之前，人们普遍认为月亮的表面是光滑的，除了地球之外的星球都没有卫星……即便在伽利略看到了真相之后，一些顽固的宗教分子还坚持认为，伽利略看到的和他们的教义不符，那么一定是因为伽利略的眼睛或者望远镜出了问题。

而更重要的是实验——人为的构造出满足条件的实验场景或对象，并对其进行一组操作，从而得到某种结果。有的时候，这种结果是满足预期的，而有的时候这种结果与我们的设想完全不同。无论如何，我们要做的都是根据结果去检查实验，修正理论，而不是按照自己的理论去质疑实验结果。更加重要的一点是，只要是人为的实验，都应该能够被任何人重复、检验，并得到相同的结果，否则，这样的实验就是没有意义的，其结果也是无法使人信服的。现今社会上，常常有“大师”“民间科学家”号称自己创造了某某神迹，或者推翻了某某理论，可别人按照他们的指示，试图重复他们的结果时，却从来没有成功过。显然，这些无法被重复的工作，是丝毫不“科学”的。而当我们试图证明、希望别人接受某种观点的时候，若是缺少了实践结果的支持，那这个观点也是不会具有太多说服力的。(www.daowen.com)

[智慧箴言]

我与我的方法已经开启巨大而优秀的科学之门，相比而言，我的工作只是一个开端，科学最遥远的角落将由比我更优秀的后人们去探索、发现。

——伽利略