有一种东西，从古至今、从中到外，持续了几千年，人们对它的感情始终如一。几乎所有事都要用到它，各个角落的人都在争夺它。没有第二个东西能够超过它，它就是金钱。

它能够把社会精英变成罪犯；能把家庭搞得家破人亡、妻离子散；能把活生生的生命带进坟墓；能把人变成魔鬼和禽兽。在这个世界上，除了金钱，再也找不出比它诱惑力更大的陷阱。

全世界90%以上的法制节目，内容和金钱有关。金钱诱惑下数以亿万计的民众，都踩上了法律的红线。全球80%以上的犯罪起因是金钱，金钱诱惑了成千上万的官员和民众落入法网。全人类80%以上的邻里纠纷、朋友分歧、家庭矛盾、经济案件等，多达数百亿人次的道德问题，焦点都是金钱。

金钱为何有如此巨大的魅力和能量，能把整个社会搞得天翻地覆、乌烟瘴气？能让世界变得如此混乱？

笔者以为，金钱的特性与人的特性有很大的交集，你中有我，我中有你，才让人分不清自己和金钱到底谁是谁，才搞乱了本该一清二楚的两者关系。

钱无法了解人的特性，但人可以了解钱的特性。问题的根子在人，不在钱。

人的意识若始终处在动物本能阶段或者将动物本能放大、拔高之时，人就走不出由金钱铺设的陷阱。

只要是人，不管是古代人还是现代人，无论是中国人还是外国人，都有共同的人性、有共同的欲望和需求。金钱能满足人性的很多欲望和需求。

人有生理需求，必须吃穿住行、睡觉如厕，谁也不例外。

金钱可以换来各个品种、各种档次、各种数量的食品饮料来满足人的吃喝需求；金钱可以换来男女老少春夏秋冬所需的又漂亮质量又好的衣物饰品，能满足人的穿戴需求；金钱可以换来大小房子、豪宅别墅及房内所有陈设，能满足人的居住需求；金钱可以换来自行车、摩托车、汽车、火车、轮船、飞机以及手机等各种交通和通信工具，能满足人出行的需求、沟通交流传递信息的需求。

人要生存，就离不开生活用品。所有生活用品必须由人通过劳动生产出来。劳动成果需要劳动者、劳动工具和材料等劳动对象才能产出。劳动工具和劳动材料是其他劳动者生产出来的，有材料成本、工具成本和人的成本，还有税金和利润，是五者的价值总和。

要获得一件劳动产品，必须支付全部成本、税金和利润，交换时少收回其中一部分，劳动者再生活、产品再生产、企业再发展、国家再繁荣，都将受到影响，就不能继续生产，就没有可以用来交换的物品。

金钱是社会上有价值、可以用来交换的物品的总代表，有多少物品就印发多少金钱，有多少金钱就有多少可以让人们相互交换的商品。所以金钱不仅是全社会所生产、所拥有的所有物质财富和部分精神财富的总代表，还是每一件劳动产品价值的个别代表，也是人的劳动价值的个体代表。金钱既代表了劳动者的价值，又代表了劳动工具价值，还代表了产品对社会贡献的价值，还能代表生产企业的价值、行业的价值、地区的价值、国家的价值，其综合性、必要性、充分性、必备性、交换性、流通性、尺度性、储藏性等，没有任何其他商品、物品可以替代，这也是金钱的最大诱惑所在。

人有安全需要，维护人身和财产安全的设施、设备、人员投入需要金钱。越有钱，越需要安全。然而，越有钱却越不安全。人们为了安全又掉入金钱的陷阱。

人有社交需要，社交需要花钱。吃饭、喝酒、喝茶、打牌、跳舞、唱歌、打球、爬山、旅游、婚丧嫁娶、相互帮忙办事，多数社交活动需要以金钱付出为代价。

你付出少我付出多，你大方他吝啬，你爱较真我不在乎，时间久了就可能产生怨念、纠纷、争吵甚至打架。

够朋友不够朋友的评判标准，常常是舍不舍得为朋友花钱。

没有永远的朋友、只有永远的利益是很多人的交友理念，实现自己的利益最大化是不少人的社交活动目标。如果能够为自己带来利益则交往，否则拒绝交往；如果可以让自己利益最大化，则扩大社交，否则，一拍两散。酒肉朋友翻脸不认人时，就会闹出许多社会矛盾。社交活动稍不留神就落入金钱的陷阱。

更有一种以吃饭、打牌等为名，行行贿受贿之实的社交方式。这些在社交的幌子下见不得光的违法勾当，以损害国家和集体利益为代价，以谋求个人利益为目的，是金钱在社交领域扮演的最不光彩的角色。

人有尊重需要，尊重一般不需要花钱或者只需要花适当或者较少的钱。尊重是对自己认可的尊贵且重要的人物之态度。

受尊重者包括尊者和重者两种人。

尊者是有人格魅力、有威望、有尊严、有能力、有功绩、对自己有恩惠之人。(www.daowen.com)

重者是在重要岗位、拥有重大权力、对自己的前途命运有重大影响之人。重者不一定是尊者，但尊者一定是重者。但是，曾经的某些尊者到达重位之后，就把持不住自己，居功自傲，放纵自己和身边人，让尊重变味，成为掉入金钱陷阱的一员。

说你行你就行，不行也行；说你不行你就不行，行也不行的领导，绝对算得上重者，他们能一手遮天，想干啥就干啥、想咋干就咋干。他们认为官大就是尊，权大就是重。

这样胆大包天、胡作非为的领导，实际与尊无缘，其卖尊换重的做法，亵渎了尊重，不是有功有德之重，而是有罪损德之重。有尊严的人，金钱对他们无可奈何。没有尊严徒有高位重权之人，是金钱捕猎的重点对象，是这个陷阱最受欢迎的人，也是常客。

自我实现是人类需求的最高境界，是人类在生理、安全需要完全满足之后，在社交和尊重需要基本满足的前提下，才产生的需要。

按理说，达到这个层次的人，一般不缺钱，不需要钱。所以大部分到达自我实现阶段的人，漠视金钱，甚至会将自己的钱财物捐出去。故达到自我实现阶段的人，因钱犯罪极少。

个别人将自我实现的概念搞错了，误认为当了大官就是自我实现，成为“大款”就是自我实现。结果为了当大官、成为“大款”，贪财走穴，走上了犯罪道路。

人有动物本能（自然属性），也有社会属性。

私、贪、懒是人的动物属性之表现。公、廉、勤是人的社会属性之表现。不同的选择往往可以从对金钱的态度上加以分辨。

只考虑自己，不考虑他人、社会和国家谓之私；自私自利就会失去朋友、失掉尊重、失掉安全网保护、失掉生存保障，自我实现更是无从谈起。

需要大大超过可能，谓之贪；为了满足需要和欲望，可能采取非法手段、攫取不义之财的冲动就不可避免。冲动一旦失去控制或控制不足，就会酿出祸端、生出罪恶。

该付出不付出，该付出多实际付出少谓之懒。好逸恶劳、好吃懒做、等着天上掉馅饼是懒的基本表现。

自私的背后有自利的动机，有钱的祸根；贪婪的主要对象是钱财，有钱的毒苗；懒惰的后台有侥幸心理和天上掉馅饼的期盼。人的动物本能几乎离不开金钱作祟。

私、贪、懒是被放大了的动物本能，动物的私没有人类专注度高；动物之贪没有人类的胃口大；动物之懒没有人类的借口和掩饰多。

如果说生理需求和安全需求是社会底层人士犯罪的主要根源，那么，社交、尊重和自我实现需求则是社会中上层人士犯罪的重要根源。

由此可见，金钱具有最宜人、最宜事、最宜时、最宜地的特点。

人人离不开金钱，事事离不开金钱，时时离不开金钱，处处离不开金钱，这是人世间的基本规律。人在一定的时间和空间范围内办事需要钱，钱是为人办事服务的。人、事、时、地四者的核心是人，不是事，不是时，不是地，更不是钱。

事由人定、由人办。什么事该办，什么事不该办由人决策，不该办之事就不需要钱。该办之事办到什么程度、怎么办由人决定。办到中等程度用钱适中，到低等程度用钱较少，到高等程度用钱较多，道理谁都清楚。自己手中有多少钱、需要办多少事、每个事计划花多少钱，再通过计算和分配，决定某件事办到什么程度、花多少钱，这是常识。办事应当符合办事的要求和规矩，不能胡来，这是理智。

人一旦丧失理智、不按规矩行事、不懂常识、不知道取舍、分不清是非好坏，就可能被事牵着鼻子走，事又被钱牵着鼻子走。结果钱变成了事和人的主人，人变成了金钱的奴隶。

当人成为金钱的奴隶之后，金钱这匹“有奶便是娘、谁叫跟谁走”的恶狼、魔鬼，对它的奴隶就会毫不留情。

人们总骂金钱是罪恶之源。其实真正的罪恶之源是人类自己。金钱永远都是人类的工具，是人类自己先丧失理智、放弃社会属性回归动物，变恶造罪，落入金钱的陷阱。人们却把不会说话的金钱拉出来当替罪羊，将灾祸与罪恶全部推到金钱头上。

恢复人的理智和社会属性，才能认清金钱陷阱，躲开这个陷阱，填平这个陷阱，让自己和更多的亲人朋友不被其诱惑和捕获。