(一) 纠纷处理

一是当事人为亲戚关系。亲戚之间的纠纷有大有小。亲戚之间的口角之争由亲戚调解,一般很好调解。土地纠纷、用水纠纷等利益纠纷,当事人有亲戚关系的比其他人好调解。调解的时候首先找亲戚调解,不然就要找门长或者族长。小纠纷虽然会引起吵架等小摩擦,但只要解决了亲戚之间仍然会来往;但是涉及房屋、田地等大的纠纷,亲戚之间会疏远,甚至结仇。“如果纠纷太严重就要告官,比如盗窃、强奸、杀人等。”老人说。

二是当事人为同村同族。同村同族的纠纷一般发生在不同门之间,这时一般会找族长来解决。“同样的纠纷,同族人和亲戚之间的哪个比较好解决要看具体关系的亲疏。”老人说。在亲族内部大部分纠纷都能得到解决。如果不能解决就要找保长、村长甚至官府。

三是当事人为不同村同族。不同村同族人发生纠纷,依然找族长化解。同样的事情,与亲戚之间、同村同族间相比,不同村同族的不容易调解。“因为跨了村就涉及到不同村子的事情,不是一个村长那么容易解决。”老人说。跨村的事务很少,在亲族内部就可以得到解决,事情太大就需要找保长、村长甚至官府。族人与外族发生矛盾纠纷时,要找村长调解。不再找族长、门长,因为他们没有力量解决。村长无法调解的就要找官府。与亲戚之间、同村同族、不同村同族的纠纷相比,本族和他族的纠纷最难调解。“不过也分事情,同村的不同族很多都是乡亲,大家各让一步就过去了。”老人说。

(二) 亲族秩序

一是称呼上尊重。族长、门长、亲戚中的长辈非常受族人的尊重,平时见面要按辈分称呼,不可以直呼其名,因为这样不礼貌。老人说:“一般不叫族长,而是叫爷爷、大爷等等。”如果不按规矩称呼,会被长辈教育批评。

二是活动礼仪要重视。在亲族集体活动的礼仪上,族长、门长站在最前面,因为他们地位最高。亲戚的集体活动上,也是辈分最大的站前面。族长是平日的事务调和者,但不是管理者。“他们没有多少权力,但是人人爱戴,总要给个面子。”老人说。过年与其他特殊的日子,需要去族长、门长家拜访。比如拜年时需要磕头,长辈给压岁钱;端午带粽子、中秋带月饼,长辈还会给小辈带一些吃的。(www.daowen.com)

三是聚餐上座。集体聚餐上,族长、门长都安排上桌就座。同桌上,如果有族长、门长,那么族长在上座;再有亲戚中的德高望重者,或者婚嫁时的舅舅,那么辈分大的排上座。其他人按照南北向北为尊、东西向东为尊的次序依次落座。在婚宴酒席中,新人或主人敬酒,要先敬辈分最大的。

四是对背叛的处罚较严厉。亲族对背叛的定义是做了对不起族人的事情,比如勾结外族欺压本族尤其是当汉奸,将亲族的公共财产等中饱私囊尤其是掘墓、卖族田、贪污祠堂善款等。一般只要发生了类似的事情,最大的惩罚就是逐出本族,并从族谱中除名。亲戚和外人之间的矛盾,不会帮外人。族与亲戚之间的矛盾,谁有理就帮谁。“族内对背叛的最大惩罚就是赶出。如果事情很大,还会报官。”老人说。

(三) 亲族与国家

一是日常来往。族长虽然在族内的荣誉成分更高,但是国家各级干部还是比较喜欢与他们交往。“政府人员、村长和保长对待族长、门长比对族内其他普通人要尊重和客气,因为他们是家族的权威代表。”村中老人说。族长、门长不会常去拜访政府人员、村长或保长,除非关系非常好。亲族举办集体活动也一般不会邀请政府人员参加,因为关系够不着;如果不是族内成员的村长、保长被邀请了他们反而会来,因为觉得脸上有光。在聚餐中,如果保长、族长、门长几人同时出现,不是按照官阶而是按照辈分排座位。

二是事务联系。县级、乡级、村级干部遇公共事务比如修路、修水利等不会找族长、门长帮忙做事,而是会直接找各户,因为族长在这些事上对族内成员没有约束力。在摊派、收税事务上,保长会直接找当家人要,也不是族长或者门长。因为族内的组织本来就不管村内的公共事务,而且亲族的权力在逐渐退化,多数的权力都停留在文化礼仪层面,实质的内容很少。如果族人中有人犯了大罪,其他族人不会受到株连。一般只是当事人受罚,跟其他人没有关系。“以前推行的保甲制度,说是一人犯罪整个保都要跟着受罚,但是其实很少。”老人说。

三是对亲族行为的态度。祭祀、聚会或亲族族谱修编等族内活动,“文革”前政府不会禁止也不会干涉,因为亲族的这些事情对政府无法造成实质的威胁,反而更多地会在维护政府形象和权力上起到作用。亲族可以自由建设祠堂,政府也不会阻挠。1949年以前没有出现过政府破坏、拆毁或者占用祠堂的情况。亲族或亲戚购买公田,政府也不会干涉,只要交农业税就可以。政府对亲族公田的收税标准与对农户私田的标准一样 。“自古也没有发生过政府强占或者没收族田的事情。”老人说。