信仰各类寺庙神的大部分是本村的村民,也有外村慕名而来的村民。信仰寺庙神,不分性别、不分年龄、不问贵贱,只要有需要都可以信仰。本村除了人人都去的龙王庙之外,还有关帝、菩萨、送子观音和后街菩萨。他们的信仰次序不同,除此之外不同信仰对象的信仰方式、信仰交往都各有讲究。

(一) 寺庙神信仰方式

根据不同的需要,村民会在不同时间去给不同的寺庙神祭拜。一天中,神庙的开放时间是卯时四刻(6∶00)到亥时四刻(22∶00),高峰期在巳时(9∶00)左右和申时(15∶00)左右。“进庙不需要交钱,只要心诚即可。” 

一是全能的关帝。关帝宣扬“仁、义、智、勇”。仁就是爱心,义就是信誉,智就是文化,勇就是不怕困难。文关公,保佑考取功名;武关公,保佑杀敌四方;与此同时还可以求雨。六月二十三主要是求雨,“关老爷磨大刀,道不干”。每个月初一、十五和六月二十三开放,平时不开门。

二是求健康信仰菩萨。每逢农历二月十九观音菩萨圣诞日、六月十九观音菩萨成道日、九月十九观世音菩萨出家日,庙内香火缭绕,善男信女进香的、许愿的、求签的、求药的挤满庙堂,是人们祈求幸福安康的地方。老人说:“百姓用于求姻缘、求健康,非常灵验。”

三是求子信仰送子观音和后街菩萨。村中有很多结婚很久但是依旧没有小孩的夫妇。他们不仅会受到家庭内部父母的压力,也会被外人耻笑。为了延续香火,他们常常会求神来相助。每逢初一、十五都是人们拜祭送子观音和后街菩萨的日子。老人说:“家中无子嗣的农户家庭,一般是婆婆、媳妇自己或者两个人结伴到送子观音庙去祭拜。家中有人生病或者被抓丁,家中为他担忧的亲人会到菩萨庙祈求平安,一般是家中的女性,不是母亲就是奶奶辈的。这时候的香火钱都要跟家长要,对于这种行为家长一般非常支持,不仅会给零花钱,可能还会多给一点,让家人顺便去逛一逛,散散心。”

四是有求必应的狐神。传说狐神能帮人治病,来这里医病的多是有病但是没钱医病的人或者其亲属,一般是在晚饭后在狐神像或者狐子圪垯前祭拜,上香三炷,烧纸三、六、九张。然后在圪垯上面放上一张纸就能讨到药—— “实际上就是纸香灰或风吹的土”。除此之外狐神还能借给人桌子板凳,农户家里遇到婚丧嫁娶需要桌子板凳的时候,都可到那里去借。去的人都是一家之长,借时不需要供品,但要上香三炷,表明用途和借期。“但是后来再也借不出来了,传说是有人借了不还得罪了狐神。”老人说。

(二) 寺庙神信仰次序

1. 全民信关帝

除了全村都信仰的龙王以外,因为关帝的功能跟龙王的功能最为相似,所以信仰关帝的村民最多。信仰了关帝,无论是考取文功名还是武功名,就都有了保证。除此之外,传说关帝庙也有非常灵验的求雨功能。村落缺水的时候,除了全村祭祀龙王庙之外,“村民还是会同时给关公烧三炷香”。在村民心中,关公是跟龙王一样全能的神。(www.daowen.com)

2. 女性多信菩萨

牛家庄有关菩萨的神庙就有三座,可见村民对菩萨的重视和信仰。观世音菩萨因传说可以普度众生,所以农户的女性有任何生产或者生活上的烦恼,都会在观音那里寻求慰藉。“送子观音又专门负责让农户抱上娃”,据说非常灵验,所以菩萨成为女性闲暇之日必去祭拜的神仙。

(三) 寺庙神信仰的虔诚性

在拜神时,农户都是专程而去,而不是顺路,“因为那样显得对神不敬”。在给各种神灵上香、祭拜的时候,必须心无杂念,心怀敬畏,不然非但农户的心愿不会实现,反而会遭到神灵的惩罚。拜神之后可以再做别的事情,但是不能把拜神放到最后做。虽然本村每年立夏有立夏庙,也必须先去祭拜,后去赶集,否则也视为对神灵的不敬。

(四) 寺庙神信仰交往

对于有庙宇的神灵,人们往往到神庙祭拜,农户每次去都会产生其他的交往。

一是村长、绅士的交往。村长和绅士会组织立夏庙,平时如果家中有任何的麻烦事,同普通的农户一样,都会到寺庙中去祭拜。如果在寺庙中碰到村民一般会点点头或者问声“你也来了”。如果他们遇到自己很久不见的朋友,一般会在集市上或者去饭馆吃个饭或者在茶馆喝茶。如果是村长遇到了绅士,一般会跟绅士汇报一下工作上的事情,“毕竟他是人家绅士提拔上去的”。地点会选择离共同祭拜的神庙不远的饭馆、茶馆,如果有非常私密的事情,他们一般会到村长家中长谈。

二是普通农户的交往。农户的交往跟平时一样,主要依据相互的关系来定,不会因为各自不同的信仰而故意远离对方。相反他们会相互交流信仰的事情,谈论信仰的神灵是否灵验,如果灵验,一般还会吸引对方来加入自己。在神庙碰到的一般是有共同信仰的农户,他们除了会探讨信仰的话题,一般还会说些家长里短的事情,因为他们不像大户人家有钱,所以交谈的地方可能就是在路上或者其中一户的家中。