就村落整体的空间结构而言,村民的住房、诸神之居、祖先魂魄的居所、一六集及其他生产生活的公共空间均集中分布在村落之内,它们主要围绕民居而建。庙宇、天主教堂的空间分布与不同信仰村民的集居环境息息相关;家庙的修建考虑到族姓的集居状况;各类店铺的选址更是基于村落集市空间、交通环境,这些分散经营的店铺,能够为该户落的村民就近提供所需,也能为整个村落提供便利。神居为村民们提供了拜神的场所,信奉本土宗教的村民们同居一个村落、同建一座庙、同拜一位神,同一个族姓的人们集居一个户落、同建一座家庙、祭拜共同的祖先。真武庙、龙王庙的兴建正是干旱社会的产物,它们方便了村民们求雨祭祀活动的举行。

打谷场、磨道、某村民家的门檐底等诸如此类的空间也为村民们日常的交往活动提供了多样化的场所。夏天天热的时候,有的人吃饭时就聚集在一处凉快的地方,比如某农户的门檐底下,谁家大门比较宽敞,一户落的人们都去他家门檐下吃饭、凑热闹。或者到了吃饭时候,A在自家门口放一个桌子,端一碟咸菜(用小葱、韭菜腌制而成)放在饭桌上,然后一户落的人们包括张氏、王氏、牛氏、李氏等多个姓氏的人(大人小孩、男男女女),都端点豆角、干菜、咸菜放在A的饭桌上,再端一碗玉米糊、糠子等,大家围着桌子蹲下吃饭,可以夹别人端来的菜。吃饭的时候,你糟蹋(47) 我两句、我糟蹋你两句,A东说一句、B西说一句,逗大家笑,那时候都没文化,“瞎蹦跶”。聚在一起吃饭的或是邻居或是住得较远的,都是关系不赖的,吃饭时,大家不会对他人的饭菜说三道四。吃饭的碗多是大钵碗,一碗盛的饭较多,不必中途再回去舀饭,如果中途再去舀饭,一是费事,二是怕错过了一起吃饭时讲笑话的场景。一起吃饭的都是“穷主”(穷人),一户落的住户大多是穷人,好主住得比较分散,不和穷人一起吃饭。(www.daowen.com)

类似门檐的多种多样的生活空间,在村落某个户落范围内时常成为公共的场所,成为村民们发生各类社会关系的空间媒介。